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로 한다는 점에서 동적인 개념이다. 그러므로 헤게모니 이론으로 보면 문화는 권력을 가진 자와 그렇지 못한 자들 사이의 끊임없는 투쟁의 장이다. 그 중에서 대중문화는 사회의 지배력과 피지배력 사이에 교류가 이루어지는 중요한 장소가
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헤게모니론을 중심으로, 대진대학교 인문학연구소
윤성이(2007), 한국 시민사회의 갈등과 담론의 왜곡, 경희대학교 인류사회재건연구원 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 시민사회와 헤게모니론(헤게모니이론)
Ⅲ. 시민사회와 토크빌(알렉시 드 토크빌)사
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주체적 역량에 대해서 경제와 구 조, 그리고 문화를 연결하면서 통합적인 설명을 구체적으로 시도했다는 점이다. 그리고 부르디외의 연구는 이데올로기나 헤게모니의 개념을 보다 구체적으로 풍요롭게 했다는 점에서 문화 연구에 많은 기여
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헤게모니론
1.헤게모니의 개념
2.헤게모니론의 등장 배경
3.안토니오 그람시(Antonio Gramsci)의 헤게모니
4.윌리암스(Williams, R.)의 헤게모니(Apple이 자신의 주장을 펼치는데 사용함)
5.교육에서의 헤게모니
6.교육에서의 구체적 현상
7.헤게모
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이데올로기와 문화, 서울대학교출판부, 2001
▷ 로버트O. 팩스턴, 파시즘 열정과 광기의 정치혁명, 교양인, 2005
▷ 마크 네오클레우스, 파시즘, 이후, 2002
▷ 빌헬름 라이히, 파시즘의 대중심리, 그린비, 2006
▷ 서동만 역, 파시즘 연구, 거름, 1982
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구조의 종속변수로 인식(거시적 관점을 취함)
② 교육은 기존의 사회구조와 문화를 그대로 반영하고 있다고 전제
③ 교육의 기능을 외적 요인에 기초하여 설명
④ 학교의 내적 교육과정을 암흑상자로 간주
⑵ 기능이론과 갈등이론의 한
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University Press, 1977
Turner, Jonathan H., The Structure of Sociological theory, Dorsey Press, 1974
김진균9역), 사회학이론의 구조, 한길사,1982 I. 서론
II. 고전적 갈등론자들의 관점
III. 갈등론적 교육이론의 특성과 갈등론적 교육사회학자들
IV. 비판
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구」 (옥토, 1996) 17쪽.
12) 그람시는 교차하는 다수의 문화를 '헤게모니'라는 관점에서 설명했다. 그는 문화 또는 '헤게모니'를 자본주의 경제 그 자체에 대해 상대적으로 자율적인 경험과 실천의 영역으로 이해하면서, 헤게모니는 지배가 외부
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이데올로기를 파헤치고, 수용주체의 적극적이고 능동적인 실천의 가능성을 도출해 낼 때, 진정 우리의 삶의 공간은 ‘카니발리스크한’ 축제의 공간을 꿈꿀 수 있을 것이다.
참고문헌
공자원(2000), 서울시 문화거리의 장소마케팅에 관한 연구
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구를 당연히 포함하지만 그 이상이 되어야 할 것을 의미한다. 사회과학 내부에 인위적으로 구획된 장벽을 낮춤으로써 정치학, 경제학, 사회학 사이의 대화를 촉진하여 보다 열린 지식체계를 구축해야 할 것이다. 이것은 또한 학제와 교육프로
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