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⑴ 문화간의 괴리 vs 문화 향유층의 확대
⑵ 저질, 퇴폐성 vs 대중의 욕구 충족
⑶ 상업성 vs 관계산업에서의 파급효과
⑷ 외국문화의 무분별한 수입 vs 세계화의 도구
⑸ 지배집단의 이데올로기적 도구 vs 사회비판기능
3. 맺음말
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체득하게 하고 교육시킬 수 있으며, 대학의 공공성이 도모될 수 있는 긍정적인 효과를 제언하고 있다.
14. 측정도구 : 본인이 직접 해보거나 해당 대상에게 실시한 것 첨부할것 유공호 2003 (대학생들의 이데올로기적 성향에 관한 사례연구)
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이데올로기적 관점에서 제기하고 있는 ‘문화의 민주화’란 개념은 결국 ‘대중의 통제를 위한 새로이 정형화된 하나의 전략적 개념’으로서 매스미디어가 이때 그를 위한 목적적 도구로 되고 있음을 이해할 수 있다.
그러나 이러한 점에도
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이데올로기적 관점에 따라 세계화를 바라보는 관점의 차이가 있기도 하다. 결국 세계화를 통하여 인권과 복지의 관점, 보편적 권리의 확대, 자본에 대한 투명하고 통제 가능한 관리, 외국인들에 대한 상호인정, 통합과 같은 시대적 요구에 얼
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이데올로기적 장치인 학교가 가르치는 문화가 특정집단의 자의적 기준에 따른 선택적 전통에 의존하고 있다는 것이다.
Ⅳ. 결론
이상의 기술에서 밝혀진 것은 문화가 지니는 힘이 단순히 사회의 계급 관계에 있어서 정태적인 것이 아니라, 오
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이데올로기적 도구로 인식하고 미디어 이해당사자 간 갈등만 양산한다면 한국의 미래는 암울할 수밖에 없다”고 단언했다. 최양수(2005). 방송통신융합의 정책이념. 제 9회 방송통신포럼 발표.
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지금 우리나라는 미디어 빅뱅으로 문명사적인
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이데올로기적 폐해는 문화적인 측면을 넘어 사회적으로도 심각한 문제가 아닐 수 없다.
하지만 앞서 광고를 중심으로 살펴본 것과 같이 대중매체는 시대적으로, 사회적으로 굉장히 민첩하고 빠르게 변화하고 있으며 대중매체의 소재의 다양
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