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할 확대
시민단체, 학계, 언론이 중심이 되어 갈등에 대한 공동 인식, 해법 제안, 공공 담론 형성에 기여해야 한다.
이런 맥락에서 한국, 중국, 일본은 역사적으로 복잡한 갈등을 안고 있지만, 동시에 문화적 유사성과 경제적 상호의존성을 기
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국가 간 불신과 역사적 감정으로 인해 실질적인 협력기구가 부재하다. EAS(동아시아정상회의)나 ARF 내의 동북아 세션은 형식적이고 선언적 수준에 머물고 있으며, 위기 발생 시 조정과 중재 역할을 수행할 수 있는 위기관리 체계도 사실상 존
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이 이루어져야 하며, 정치권 역시 역사 문제를 국내 정치에 이용하는 행태를 자제해야 한다. 민간 차원의 교류 역시 역사적 갈등 해소에 기여할 수 있으며, 피해자 중심의 공감적 접근과 진정성 있는 사과, 보상이 선행되어야 신뢰 회복의 기
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이 아니라, 서로 다른 시선이 충돌하더라도 최소한 이해할 수 있는 공통의 ‘이해 언어’를 만드는 작업이다.
교육은 이 점에서 가장 중요한 평화의 도구다. 일본의 역사 교과서 문제나 중국의 애국주의 교육, 한국의 반일 감정 교육은 각각
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방향에 큰 영향을 미친다. 따라서, 이 문제에 대한 중국의 입장과 대응은 동아시아 내 정치적 신뢰와 협력의 기반을 다지는 데 매우 중요하다. 고구려 역사 논쟁은 동아시아 내 문화적, 역사적 정체성 갈등을 반영하며, 한국과 중국 간의 역사
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