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확 트이는 느낌이다. 그렇다고 중국을 다 알게 된 것처럼 아니지만, 중국을 큰 틀에서 이해하고 제목처럼 이만큼 가까워지는 계기가 된 것 같다.
지금까지 책을 읽고 생각나는 대로 정리해보았다. 독자마다 다르게 받아들일 수 있지만, 저자
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말처럼, 어느 한 쪽만을 선택하는 극단적 접근법이 아니라 거인을 친구로 만드는 방법을 고민해야 한다. 그리고 이를 위해서 우리는 중국에 대해 더 많은 공부를 해야 할 것이다. 거인이 무슨 생각을 하고 있는지 알기 위해서 말이다.
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중국인은 왜 저렇게 행동할까 라는 생각을 조금 이해하고자 하는 사람들에게 정말 적극 추천하는 두 책이었다.
4.참고문헌
상식과 교양으로 읽는 중국의 역사(이유진, 글항아리) 8190
중국수업(이욱연, 휴머니스트) 1.서론
2.본론
(1) 서평_
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이욱연의 논문 개혁 개방 이후 중국 지식인과 문혁 기억을 살펴보면 그는 다음과 같이 설명하고 있다. “문혁의 기억을 80년대와 90년대로 나누어 서술하고 있는데, 80년대가 문혁에 대한 공동의 기억을 바탕으로 지식인 내부의 동일성을 확보
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중국여성, 신화에서 혁명까지. 이화여자대학교 중국여성사연구실. 도서출판서해문집(2005)
아침꽃을 저녁에 줍다. 루쉰 저. 이욱연 편역. 예문 (2003)
영화로 읽는 중국. 한국 중국현대문학학회 지음. 동녘 (2006)
중국 현대문학과의 만남. 한국 중
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연 10퍼센트에 가까운 고도 성장을 기록했고, 한국과 대만도 1960년대에 이런 고도 성장을 경험했다. 그러나 인구 규모를 고려하면 중국의 경제성장은 진정한 기적이라고 할 수 있다. 개혁ㆍ개방 정책을 시작한 1978년대에 중국의 인구는 9억 5000
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연구했지만 본 연구의 초점은 서민금융기관이라는 곳에 집중하였다. 상대적으로 비중이 약화되고 있는 저축은행의 본래의 역할을 충실히 하며 그에 차별화를 더 부가시켜 소외계층을 위한 전략을 펼치는 것이다. 서민을 위한 상품 개발을 통
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연구에서 발견된 모든 결과들을 한국과 중국의 광고집행과 관련된 시장요인과 문화요인만으로 설명할 수 있다고 할 수는 없을 것이다. 이는 국가간 소비자 문화의 차이나 시장환경이 절대적인 것이 아니라 상대성과 지속성의 문제를 가지고
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연의식이 자리잡는다. 이 관계에서는 스승이 제자의 직업 알선이나 직업 보증을 해주며, 제자는 스승에게 죽을 때까지 충실히 봉사한다. 또한 이 제자는 다른 스승에게 옮겨가지 못한다.
일본문화는 어린이를 어머니가 항상 돌보는 가족제도
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