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아하스 페르츠가 그리고 민요섭이 말한 대로 현실에 눈을 뜨지 않으면 안되는 것이다. 현실을 바로 바라보고 현실에 대한 구원을 보여 줄 수 있어야지 만이 진정한 인간을 위한 종교가 될 수 있다.
왜 전 세계 종교가 하나가 될 수 없는가? 그
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아들´ 혹은 ´신의 아들´이란 예수이다. 예수는 약혼자가 있는 동정녀의 몸에서 태어났다. 인간의 뼈와 살을 가지고 말이다. 그러나 이문열님은 여기에 또 하나의 신이 내려 보낸 진정한 ´사람의 아들´로서 아하스 페르츠를 등장시킨다. 이
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페르츠와 예수가 다섯 번 만나는 장면들이 있다.
7. 중국. 동구 기행
<물은 아직도 양산에 머문다…> : <수호지>의 무대인 양산박을 다녀와서 쓴 기행문이다.
<변증의 용광로를 지나> : 급변하는 세계와 한국문학에 대한 이문열의
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아프다. 내가 느끼는 민요섭은 복귀를 위한 복귀가 아닌 정열과 의지를 상실한 그저 그렇게 사회에 순응하게 되고 남들과 다르다는건 너무 힘겨움에 물쌀에 쓸려 흘러가는 듯 이 느껴 진다. 여기에서 끝났다면 이문열도 여기에서 끝났을 것이
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아다님, 민요섭에 의해 신의 믿음과 가치를 허물게 되고 어린 와중 앞뒤없는 모방에 열정에 빠져듬. 민요섭 살해 후 민요섭이 만들어 놓은 틀을 벗어날수 없는 한계에 자살
〔이주임〕
▪ 남경사를 자극함
〔아하스 페르츠〕
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아이를 희생물로 불속에 던지는 의식인 아이 희생제사, 즉 인신제사의 형태로 보는 의견이 가장 타당성이 있다고 보여 진다. 신명기에서(신 13:31) 가나안의 이방제의를 소개 하면서도 나온다. 왕하 16:3에서 아하스의 악행중 하나로 동일하게
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아닌, 삿갓의 가면을 벗은 참다운 시인, 참 예술가로 생각해야 하겠다.
◇ 참고문헌
1. 문화영웅 김삿갓 구전설화, 김의숙 편저, 푸른사상, 2001.
2. 시인, 이문열, 미래문학, 1991.
3. 김병연, 김삿갓 풍자시 전집, 실천문학사, 2000.
4. 조동일, 한국문
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