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중국식 성을 갖게함
중국식 복제와 칭호를 사용함
선비계 가문들의 반발에도 불구하고 호족과 명문을 교묘하게 이용하여 중국 통치가 성공에 이름
왕조에 협력을 하지 않는 기색이 보이는 자는 연좌제로 엄격히 다스림
균전법을
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중국을 말한다8』, 신원문화사, 2008
- 박덕규, 『중국역사이야기 7권』, 일송북, 2005
- 이공범, 『위진남북조사』, 지신산업사, 2003
- 일본동아연구소 編(서병국 역), 『이민족의 중국통치사』, 대륙연구소 출판부, 1991
- 임대희 외 5명, 『세미나
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중국식통치제도인 주현제도이다.
요과 음의 전통신앙은 “샤머니즘”으로 중국과 접촉하여 불교,도교,유쿄문화를 들여왔는데 유교문화는 크게 영향을 미치지 못하고 불교가 크게 영향을 미쳤다. 왜냐하면 두 지역은 이민족출신이고, 인도
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대륙으로 진출하고자 할때 이민족에 대한 활발한 연구가 있었던 것이 사실이다.
역사에는 가정이 없으나 만약 중국이 공산주의 국가가 되지 않고, 민주주의와 자본주의의 국가가 되었더라면, 아마 지금의 중국지도가 많은 나라들로 나뉘었
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이민족국가나 그 밖의 것들에 대해서는 무지하였고 또한 한민족의 시각에서 보는 중국역사가 익숙하였기 때문인지 좀더 이해하기 힘들다고 느끼기도 했다. 그러나 우리가 제대로 된 중국역사를 보기 위해서는 중국의 화이사상이나 중화사상
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통치(通治)계급에 진입시켰다. 특히 당(唐)송(宋)시기는 과거제도가 발전(發展) 성숙(成熟)하는 초기로서 급속한 발전을 가져왔고, 당시의 정치환경 또한 비교적 관용적(慣用的)이었다. 이런 배경(背景)이 당(唐)송(宋)시기를 중국고대 문화 발
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통치
→ 우임금은 하(夏)라는 중국최초이자 가부장적 세습왕조의 시작을 상징하는 역사적 존재
→ 우임금의 위상을 신격화/신적 존재로 격상시키기 위한 일련의 작업으로 신화화
→ 역사와 정치의 신화화를 통해서 현실의 통치자를 천제의
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중국문화정신이 공맹(孔孟)의 손에서 정형(定型)되었고, 순자(荀子)의 손에서 왜곡이 되었다면 법가(法家)의 손에서 사형을 받은 것” 노사광, 앞의 책, 384쪽.
이라는 평가까지 나온다. 하지만 이것은 한비자의 부정적인 면에만 국한하여 논한
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통치체제를 유지하였다. 이 시기에는 왕국의 영토와 인구가 크게 늘어나게 되면서 대외관계의 성격도 변하게 된다. 이웃한 소국들의 관계보다는 인접한 왕국들과의 관계에 주력하게 되었는데 고조선, 부여, 고구려는 중국 본국과 군현과의
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외에 귀전시화 등 중국 고전문학을 대표하는 소설을 썼고 정치적 성향도 김시습과 유사한 것이 특징이라 할 것이다 1279년에 수립된 원나라는 포악한 통치로 인민들은 고통받았고 끊이지 않는 병란으로 사회는 혼미를 거듭하였다. 원나라는
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중국의 말도 배워볼 생각입니다. 또 새로운 문화천년에 다양한 문화활동에도 참여할 것입니다.
3. 대학 졸업 후의 진로
졸업 후에는 즉시 현실정치에 투신할 생각입니다. 정치학이란 학문은 현실을 연구하는 학문이고 현실정치에 소용이 없
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