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이방인이 아닐까라는 생각을 해보았다. 내가 이 책을 읽으면서 감정변화가 나타났던 것도 사회의 구성원 하나하나도 결국 따지면 이방인이 되는 것이다. 그러기에 모든 사람이 이방인의 사고를 이해하지 못하지만 결국 이방인은 자신이 되는
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이방인’이다.
이것이 어쩌면 그의 그리스도관이 그렇게 투영되고 있음을 보여주는 것은 아닌가.
까뮈의 작품에 등장하는 죽음의 태양이란 모든 체제내에 드리워진 설명의 세계, 논리와 합리의 세계에서 피어나는 인생들의 잘 짜여진 시스
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떻게 생각하면 이해가 갈꺼 같으면서도 안갈 것 같았지만..
그의 반항적인 태도가 맘에 들었다.
현대사회에서는 요즘 이방인과 같은 사람들이 많이 있는 것 같다.
뫼르소와 같은 삶을 살고 있지 않다고 절대 부정할 수 있는 사람은 흔히 드물
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카뮈가 왜 훌륭한 작가인지를 다시금 알수있게 해준 좋은 글이었다고 생각한다. 두고두고 곁에 두면서 과연 나는 내 삶에서 이방인인지 아니면 주체적인 한 주인공이 될 수있는지 끊임없이 고민하면서 살아가야 되겠다는 생각을 하면서 글을
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국 \'이방인\'이 되고 안 되고는 그 사회의 공통 인식에서 출발할 수밖에 없다는 사실을 느끼게 되었다. 그렇기에 \'비도덕성\'과 \'폭력성\'보다도 \'이단성\'은 더 큰 죄가 되는 건지도 모르겠다. 그리고 이 글의 주인공인 뫼르소는 ‘살인’이
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까뮈의 <이방인>, <전락>의 텍스트분석을 중심으로-, 翰信文化社, 1989.
三代, 문학사상사, 1995
2. 논문
______, “염상섭의 ‘萬歲前’考”, 「語文硏究」31·32 합병호, 1981.
______, <무정>연구, 서울대 석사학위 논문, 1992.
최병우, 한국
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이방인들에게 미치고 또 우리가 믿음으로 성령의 약속을 받도록”
본문에서 생각해 할 것은 왜 바울은 “이방인”과 “우리”라는 말을 다르게 사용하고 있는가 하는 문제이다.
어떤 학자들은 본문에서 “우리”와 “이방인”은 구분되어
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이방인 선교를 수행하기 시작했다. 이종윤, 전호진, 나일선,『교회성장론』(서울:정음출판사, 1986), pp.222-223.
그 처음이 오순절 성령 강림인데, 모든 나라에서 온 유대인들과 개종한 이방인들이 복음의 첫 열매가 되었다. 그 후 스데반의 순교
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이방인의 성전을 무너뜨리는 것이라고 설피시우스 서버루스(Sulpicius Severus)는 여겼고, 투어의 그레고리(Gregory of Tours)는 자볼(Javols)지역에 사람들이 그들이 섬기는 호수에 헌물을 드리는 대신 교회에 헌금을 하는 것을 회심의 증거로 보았다.
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이방인의 회심, 교회의 심음, 하나님의 은혜를 나타냄과 영광을 보임이라 하였다.
). 김재헌. Ibid. P.107.
물론 때로는 로마교회나 대교단이 지향하는 교구주의도 선교에 도움이 되겠지만 성경이 보여주는 보다 성경적인 복음전파와 선교는 지
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았으며 개인적으로 그 무엇과도 바꿀수 없는 소중한 재산이 되었습니다.
#멈추지 않는 나의 길
대학생 시절 친구들의 유럽여행을 거절하고 홀로 쿠바여행을 계획하였습니다. 그 흔한 아시아 관광객 조차 보이지 않고 낯선이방인을 호기심 어
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낭만적 모습은 이방인의 눈에나 들어올 뿐, 많은 사람들이 기아와 질병, 전쟁으로 힘겨운 삶을 산다는 것이었습니다. 그들을 도울 수 있는 힘이 없다는 사실에 절망하면서도, 한편으로는 만족함을 몰랐던 지난 시간들이 사실은 너무나 행복한
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옹 중심가에서 적십자 활동“일본 쓰나미 기금 모음”에 참여해 나눔의 기쁨을 알게 되었고, 세계 어느 곳의 이방인과 만나도 먼저 다가갈 수 있는 용기 역시 지니게 되었습니다. 총 8개국을 여행하면서 예상하지 못한 난관에 봉착해도 의연
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자마자 교수님의 추천서, 활동 경력등을 작성한 이력서를 40여 군데 기업에 보냈습니다. 하지만 전문자격증도 없는 낯선 이방인에게 일자리를 주는건 쉬운일이 아니었습니다. 그러나 포기하지 않고 인사담당자와 소통하기 위해 노력했고 마
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학교 교사의 추천서와 함께 구체적인 이력서를 작성하여 뉴욕에 위치해 있는 40여군데 기업에 보내었습니다. 하지만 이 일이 쉽게 진행된 건 아니었습니다. 영어에 능통하지도 전문적인 자격증이 있는 것도 아닌 낯선 이방인에게 업무를 맡기
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