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과 부닥치게 되어있다. 그 같은 모순에 직면하여, 모순을 이루고 있는 상반된 진리를 부조리한 그대로 받아들이기를 강요하는 것을 극복하려는 태도가 반항적으로 나타났기 때문이다.
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판사가 뫼르소를 ‘적그리스도 양반’이라고 비아냥대고 있지만, 까뮈는 도리어 뫼르소에게서 그리스도를 묘사하려 한다. 그리스도는 유대인의 옷은 입었지만 유대인들에게는 ‘이방인’인 셈이다. 체제를 따를 수 없는, 체제로부터 전락한
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이방인』에 담겨진 작가 수첩
2. 실존주의의 교과서『이방인』
2.1. 부조리
2.1.1. 욕구에 충실한 뫼르소
2.1.2. 무관심
2.1.3. 이중 가치
3. 무엇이 뫼르소를 짓밟았는가?
3.1. 습관이 죄악으로
3.2.
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지하지 않는, 종교에 의지하지 않는 자신을 믿는 강인함. 이것은 이방인에서 마지막에 뫼르소가 신부에게 외쳤던 말이 가장 가슴에 와 닿는다.
뫼르소.... 그는 현실의 부조리함 속에서 그것을 타파하려는 노력을 하지는 않지만 그렇다고 그
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그도 별 수 없는 인간의 본성을 드러낸 것은 아니었을까?
*이방인/알베르 카뮈/민음사 1부
[목차]
1. 오늘 엄마가 죽었다.
2. 알제, 알제리
3. 레몽 생테스
4. 증언, 별장
5. 아랍인
2부
[목차]
1. 판사, 심문
2. 재판, 증인
3. 사형, 사제
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통해서 본 작가의 세계관, 충북교육대학원, 문학 석사학위 논문, 2000.
11. 염상섭 「삼대」, 일신서적 출판사, 1999
12. 이보영, 「염상섭 문학론」,금문서적, 2003.
13. 이상섭, 「문학비평 용어사전」,민음사, 1976.
14. 조남현, 「소설 원론」, 고려원
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