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아베로에스
III. 아베로에스와 알 가잘리의 논쟁
1. 철학과 신학의 대결
2. 알 파라비와 이븐 시나, 그리고 신플라톤 철학
3. 아리스토텔레스 철학의 이븐 루시드와 알 가잘리의 논쟁
IV. 논쟁의 평가와 아베로에스의 영향
V. 참고 문헌
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철학의 위안』은 정의채의 번역으로 우리나라에도 나와 있다.
2) 우리가 인간의 자유 지성에 대해 논하고자 한다면 우리는 알렉산드로스부터 고찰해보아야 한다.
3) 이븐 시나(980∼1037)는 페르시아의 중세철학자로서 아리스토텔레스의 진보적
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중세에 이르기까지 서양의 물질관을 간략히 살펴보았다. 고대에서 중세에 이르기까지의 물질관-특히 고대의 물질관은 철학적 전통이 깊고, 중세는 주술적 성격이 짙었던 것 같다. 고대는 만물의 근원물질의 추구, 그리고 중세에 이르러서는
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중세시대와 아랍의 문명
1.연금술의 기원과 전파
2.연금술의 이론적 배경(아리스토텔레스, 자비르 이븐 하이얀)
3.자비르 이븐 하이얀(Jabir ibn Hayyan, 721~815)
4.연금술에 관한 에피소드
5.연금술과 관련된 그림과 영향
6.연금술의 평가와 의의
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철학 - 아리스토텔레스의 철학을 바탕으로 코란을 해석
→ 스콜라 철학의 성립에 영향
㉡ 문학 - 궁정 문학 발달, 「아라비안 나이트」
㉢ 지리학 - 광대한 영토, 활발한 교역을 바탕으로 성립.
이븐 바투타(「3대륙 주유기」)
㉣ 건축 - 모스크
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중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통
1. 플라톤 선상의 신앙주의
가. 아우구스티누스
나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대 사조 속 신앙과 이성
1. 신
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중세기와 근대의 철학자들은 신의 종교적 의의를 확립시키기 위해서 신을 형이상학적 상황의 기초로 생각하였는데 이러한 사고는 신을 악의 근원으로인정하는 것으로 생각하였다.’
<19> 간하배,「현대신학해설」(서울:개혁주의신행협
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중세 최초의 철학자로 문화의 정신이라고 불렸던 성 이시도로는 라틴어로 스페인에서 로마문화를 구해냈고 스페인을 기독교화 시키는데 주력했다.
『어원론』이라는 저서를 통하여 라틴어에 대한 국민들의 의식을 심어주고 로마법의 재편
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철학사상』, 예문서원.
김광순 외(2003), 『국문학개론』, 세문사.
김석회(2003), 『조선후기 시가연구』, 도서출판 월인.
김명호(1990), 『『열하일기』연구』,창작과 비평사.
김영동(1988), 『박지원소설연구』,태학사.
김용옥(2000), 『노자와 21세
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철학의 형성 과정이기도 하였다.
중세의 도시
중세도시의 기원과 형성을 둘러싼 문제는 서양 도시사에서 오랫동안 논란거리였다. 십자군원정을 계기로 이루어진 상업의 부활이나 원거리교역과 같은 거시적인 경제적 흐름으로 이를 설명하려
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