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로운 구원에 대한 진술들과 그리고 그의 k b d 가 시온으로 전이되고 있다는 점이다(62,1이하).
VII
여기 처음 다룬 고찰들을 갖고서 이사야서 전체 구성사를 논하려 한 것이 성급한 것이었을지 모른다. 그렇기에 앞으로 더 많은 연구들이 서둘러
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이사야서 전체가 편집과정을 거쳐서 만들어진 통일된 본문으로 이해한다.
렌돌프는 최근들어 정경비평을 저극적으로 수용하여 주요 해석학적 전략으로 사용하고 있다. 그의 성경신학적 관심이 본문의 편집 구성 자체에 집중되어 있는데, 이
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이사야서는 통일된 저자에 의해 쓰여진 성경이다.
4. 참고 문헌
1. 한국기독교장로회, 『고시자료집』, (한국기독교장로회, 2006).
2. 롤란드해리슨, 『구약서론Ⅱ』, (크리스챤다이제스트사, 1993).
3. 홍경원, 『구약성서 의미의 재구성』, (올리
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구성을 시사해 준다.
따라서 여기에서는 다음과 같은 자연스런 질문이 발생한다. “이사야36-39장은 왜 1-35장과 40-66장 사이에 삽입되었는가? 그리고 1-39장과 40-66장을 연결시킨 편집자의 신학적 의도는 무엇인가? 클레멘츠는 이사야서의 두
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이사야서 전체 구성사를 보여주기에는 충분하지 않다. 왜냐하면 이미 1-12장 안에 편집, 구성 작업이 있음을 알 수 있기 때문이다. 이는 예루살렘에 대해서 비난과 심판 선언과 함께 구원선포가 상반되이 나타나기 때문이다
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