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자신이 받는 소득의 2.5%정도를 자카트로 바친다. 여기서 말하는 소득의 2.5%는 총수입이 아닌 순수 저축액의 2.5%를 말하는 것이다.
자카트의 수익자는 주로 구빈(救貧) 대상자, 순례를 떠난 여행자, 기타 이슬람 법학자들에게 자카트를 바치는
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대하여 지역내 종교적 갈등문제라 치부하였던 전 세계는 시아파와 수니파 갈등이 이슬람교와 기독교 간의 갈등, 나아가 중동과 서방세계 간의 갈등으로 발전되는 것을 목격하게 된 것이다. 나는 앞으로 세계 3차 대전이 발발하게 된다면 그것
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이슬람교는 여성을 보호하고 차별이 아닌 구별을 한다.’ 라는 보도가 MBC 특별 4부작 ‘이슬람’ -2부 ‘이슬람 여성’을 통하여 공공연하게 방송됐다.
방송에서 이슬람교의 여성관에 대하여 ‘남녀차별이 아닌 남녀구별’을 강조했던 모슬
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의미와 제도에서는 여성이 남성의 소유물이나 억압된 제도에서 살아가야한다는 느낌을 받을 수 없다. 하지만 우리에게 알려진 이슬람 사회의 남녀평등의 문제는 외면적으로 (예, 명예살인 등등) 심각해 보이는 것은 사실이다. 지금껏 제기되
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이슬람교는 거의 중동지역에 거주하는 아랍권의 모든 국가가 이 종교를 숭상하기 시작했고, 얼마 지나지 않아서 그리스도교를 위협하는 수준으로 발전하게 되었다.
또한 이슬람교는 그리스도교의 교리에 대하여 전반적으로 배척하는 경향이
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이슬람교가 믿고 있는 신이 기독교에서 믿고 있는 하나님과 동일한 분이라는 생각이다. 하나님의 존재인식은 그들에게 인식시킬 필요가 없다. 그러나 진정한 하나님의 모습을 그들은 모른다. 그들은 하나님의 사랑에 대하여 알지 못하고 그
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이슬람의 확산과 증가추세에 의해 교회가 받는
영향과 현재 개신교가 이에 대하여 어떤 자세를 취해야 하는지 본 논문을
통해 이야기 하고자 한다.
이와 같은 논지를 강화하기 위해 현재 세계적으로 확산되어 가고 있는
이슬람에 대한 현
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대하여 그 존재의 원인을 둘(two) 또는 그 이상으로서 설명할 수 없기 때문이다.
참 고 문 헌
1. 국내 서적
강성도, 「종교다원주의와 구원」. 서울: 대한기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ」. 서울: 도서출판 나단, 1993.
이태
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