|
이슬람 지역은 역사적으로 실재적으로 여권의 최대 사각지대는 아니었다. 이슬람 여성은 서구 오리엔탈리즘으로 영향으로 실제보다 왜곡되어 온 것이 사실이다.
참고문헌
전재옥 엮음, 무슬림 여성, 예영커뮤니케이션, 1997
최영길, 성 꾸란
|
|
|
이슬람과 여성』, (주)웅진싱크빅(프로네시스), 2006 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 베일 착용의 시대별 의미와 기원
Ⅲ. 히잡 착용의 의무화
Ⅳ. 이슬람 사회 내부의 시각을 통해 바라본 히잡 착용
1. 무슬림 여성
2. 진보적 계몽주의자와 이슬
|
|
|
무슬림 여성을 엿보다. 한울(한울아카데미).
나탈리 제먼 데이비스(2010). 책략가의 여행 - 여러 세계를 넘나든 한 16세기 무슬림의 삶. 푸른역사.
소윤정(2011). 무슬림의 아내들. 기독교문서선교회.
유해석(2003). 이슬람이 다가오고 있다. 쿰란출
|
|
|
무슬림 여성은 오늘날까지도 이슬람 여성의 본보기가 되고 있다. 그러나 정복과정 중에서 여성을 경시하는 타문화의 유입과 남성 중심의 이슬람법이 제정되면서 무슬림 여성의 위치는 하락의 길을 걷게 되었던 것이다. 또한 꾸란의 이중적
|
|
|
무슬림 여성의 ‘베일’은 이슬람의 상징인 ‘초승달’의 자리를 대신할 정도로 주요한 지위에 서게 되었다. 지금은 전 세계 어디를 가도 베일로 얼굴과 몸을 가린 무슬림 여성들을 볼 수 있다. 꾸란에서 단순히 여성을 보호하는 역할이었던
|
|
 |
이슬람이 한국 사회안에서 지속적인 성장세를 보이고 있다는 것은괄목할 만한 부분이다. 이를 대비한, 증가하는 무슬림으로 인하여 머지않아 대두될 사회문제를 대처하는데 있어서도 교단 차원의 노력은 상당히 고무적인 일이라 할 수 있다.
|
|
|
무슬림을 전도하게 되는 그 날 하나님은 기뻐 춤추실 것이다. 무슬림이 진정한 하나님과의 사귐을 갖게 되는 그 날에 말이다.
참고 문헌
공일주. 2002, 「중동의 기독교와 이슬람」, 예영 커뮤니케이션.
공일주. 1997, 「이싸냐? 예수냐?」, 죠이
|
|
|
이슬람의 친족중심의 연대의식
(4) 코란이 말하는 기독교인에 대한 언급
Ⅲ. 이슬람과 기독교
1. 계시
2. 예수 그리스도
3. 기독교인
Ⅳ. 이슬람을 향한 복음전도
1. 복음 전도를 위한 준비
(1) 무슬림과 관계를 열고 친
|
|
|
무슬림들을 선교하고, 하나님의 품으로 돌아오게 해야 할 사명이 주어졌다.
3) 이슬람권의 선교전략을 위한 제언
한국교회는 이슬람권을 향하여 문서, 봉사, 방송매체, 인터넷과 모바일, 부녀자들을 대상으로 하는 선교 등을 할 수 있다. 그러
|
|
|
이슬람에 대한 객관적인 교육을 실행할 필요가 있다. 무슬림을 이해할 때 그들의 종교인 이슬람에 대해 정확하게 알지 않고는 파악할 수 없다. 왜냐하면 그들은 앞에서 언급한 바와 같이 꾸란에 복종하지 않고는 진정한 무슬림이 될 수 없기
|
|
 |
이슬람 문화권으로 진출’
5. 특별활동/특이경험
‘무슬림 처럼 생각하기’
역량기술서 [국문1600자 또는 영문3200자 분량]
1. 고객중심 - 타인의 욕구나 기대사항을 반영하여 주도적으로 도움을 준 사례를 기재
'낙엽을 장식품으로,
|
|
 |
무슬림에게 마케팅하는 법을 배우고 싶습니다. 수업을 통해 기업의 제품을 현지에서 어떤 방식으로 알려야 할지, 보다 친숙한 브랜드화를 위해 어떤 방식을 사용할지를 공부해 현지에서 적용하고자 합니다. 3학년 때는 현지에서 문화와 그들
|
|
 |
이슬람 양식의 돔과 미나레트등이 절묘하게 조화된 깨끗하고 아름다운 도시였습니다. 여성의 사회진출이 보편화되어 있었으며 성장하는 도시답게 활기와 생명력이 넘치는 나라였던 것으로 기억합니다. 현재 많은 우리나라 기업들이
|
|
메뉴펼치기
