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이슬람교 신자라고 불릴 수 있다.
만약 우리가 민속 이슬람에 접근하기를 원한다면, 모든 문화적이며 종교적인 요소들에 대하여 다차원적인 이해가 필수적이다. 우리는 교회를 세우기 위한 상황화 전략에 대한 기대들에 영향을 끼칠지도 모
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이슬람의 신관 비교를 통한 이슬람권 선교방향연구],장로회신학대학교 세계선교대
학원. 2002.
엄대용, [기독교와 이슬람교의 신관 연구], 장로회신학대학교 신학대학원. 1993.
장만영,[이슬람교와 기독교의 구원이해 비교와 무슬림 선교전략],
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이슬람의 현재 상황을 인식하고 주의해야 한다. 지금은 해외 이슬람 선교뿐만 아니라 국내 이슬람 선교에도 관심을 가져야할 시점이 되었다. 한국교회가 이러한 상황을 인식할 뿐만 아니라 적극적인 대응과 선교전략이 구비되지 못한다면 유
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. 아볼로 도 그 이름을 바꾸지 않았다.
현지의 축제일을 기독교적으로 접목하여 지키는 것이 좋다. 이슬람교의 역사 교리 및 선교전략
모스렘들의 믿음
천사와 악령에 대한 믿음
이드의 축제
모슬렘 사역에 있어서의 상황화 이슈들
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이슬람은 계획적이든 아니든 매우 단계적으로 자세하게 전세계를 지배하려는 전략을 가지고 있다, 하나님께서 그 당에 막대한 분량의 석유자원을 허럭하신 이유를 지금도 기도 중이지만, 그들의 전세계 이슬람화 전략은 지금도 한걸음 한 걸
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이슬람권의 선교전략을 위한 제언
한국교회는 이슬람권을 향하여 문서, 봉사, 방송매체, 인터넷과 모바일, 부녀자들을 대상으로 하는 선교 등을 할 수 있다. 그러나 선교는 영적 전쟁이기 때문에 우리가 ‘기도’로 영성을 무장 해야 한다. 이
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이슬람교와 그들의 독특한 문화에 대해서 알아보았고, 그것에 기초한 선교전략의 두 가지 예를 들어 보았다. 이슬람교의 뚜렷한 특징은 종교적인 면과 세속적인 면을 분리하지 않는다는 것이다. 이슬람교가 유대교와 기독교의 영향을 많이
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이슬람이라는 종교를 가지고 가는 것이기 때문에 해당 국가에서의 정착이 곧 이슬람 선교가 되는 가장 기초 전략이 되고 있다. 그래서 헌법상으로 종교의 자유가 보장된 대한민국과 같이 종교의 선택에 제한이 없는 나라 같은 경우4)에는 무
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전략」. 서울: 개혁주의신행협회, 1992.
2. 번역서적
도널드 G. 도오존 B 카먼, 「종교다원주의와 기독교 신앙」.한숭홍역, 서울: 나눔사, 1993.
존 캅,「종교다원주의와 오직예수」. 강성도 역, 서울: 세계신학연구원, 1992.
3. 논문
김상원, “종교다
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전략적 언어 사용 분석이 가능한 정세 해석 리포트를 생산하는 업무 방식에 적응하는 것을 1차 목표로 삼겠습니다.
중기적으로는 아랍어권 국가에서 반복적으로 등장하는 이슬람 용어, 정치 수사, 무장단체 발언, 언론 표현 등의 유형별 리포
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