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이슬람교의 시대........................................ 8 페이지
(1)정통칼리프시대(632~661)
(2)옴미아드왕조시대(661~750)
(3)아바스왕조시대(750~1258)
5.수피즘과 이슬람세계의 확대............................. 9 페이지
6.이슬람교도의 생활과 풍습.
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이슬람이 지켜지는 것은 좋지만 이슬람이 소외되는 것은 경제적으로 고립되는 것과 마찬가지로 안타까운 일이다. 들어가는 말
1. 이슬람에 대한 오해
2. 이슬람에 대한 생각의 변화
본론
1. 이슬람 문화 개괄
2. 제도적인 측면
3. 생활
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이슬람교를 믿는 민족은 각각 금식과 식생활의 방벙이 다르다.
또한 코란 경전에는, \"술은 이로움보다 해로움이 더 많고, 술을 마시고 예배하는 것은 마귀 행위의 죄악이다. 즉 술은 마시는 것 자체가 알라에 대한 불경(不敬)이다.\" 라고 명문
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이슬람문화의 기둥이 되어 온 함맘이 우리에겐 터키탕으로 잘못 전해진 것이라고 한다.
유럽처럼 주택을 임대할 때 월세를 받는다. 우리 나라와 같은 전세문화는 없다는 것을 참고해 둘 필요가 있다.
그림 바그다드의 공중목욕탕
*Tip: 비디오
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이슬람에서 금지된다. 그래서 술을 가지고 중동에 들어가는 것도 허용되지 않는다. 도살은 이슬람식에 따라 실시하고, 동물은 목을 잘라 피를 없애고 먹는다. 그래서 짐승의 피를 먹거나 마시는 것은 금한다. 돼지고기는 이슬람에서 금한다.
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이슬람에 대한 이해
1. 이슬람의 명칭
2. 이슬람교의 이해
(1) 알라
(2) 코란
(3) 최후의 예언자 무함마드
(4) 이슬람의 근본신조
(5) 이슬람 신앙의 요소
(6) 이슬람의 5주
(7) 이슬람교도의 일상생활
3
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이슬람』.서울: 이화여자대학교 출판부, 2003.
최영길. 『이슬람의 생활 규범』.서울: 명지대학교 출판사, 1985.
권오문.『예수와 무하마드의 통곡』.서울 : 생각하는 백성, 2001.
박용규.『한국기독교교회사』.서울: 생명의 말씀사, 2004.
전호진.『
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과 은둔생활 대신 실생활에서 더욱 적극적으로 살아갈 것을 강조했다. 이러한 그의 교리는 이슬람의 유일신 사상과 힌두교의 윤회사상이 접목된 것이었다. 정직한 노동과 규율 바른 가정생활이 올바른 삶의 길이라고 제시한 그는 모든 사람
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장보고이다. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 신라의 국제무역의 발달
1. 신라의 해상운수
2. 신라하대의 공무역
Ⅲ. 장보고의 해상무역활동
1. 이슬람과의 무역
2. 당과의 무역
3. 일본과의 무역
Ⅳ. 맺음말
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이슬람 문화권으로 충분한 이해가 필요한 지역이다. 따라서 현지인들의 생활 방식과 문화적 충격을 고려하는 것은 당연한 것이다. 현지에 있는 장기 사역자들과의 협력도 매우 절실하다. 특히 분쟁지역의 경우 선교사들의 무분별한 파송보다
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생활을 위한 토대를 마련할 것입니다. 책에서만 배우던 문화 유적을 살펴보고 현지의 암미야를 배우고 싶습니다. 이는 후에 중동지사에서 업무와 관련해 바이어를 만날 때 사업에 도움이 될 것입니다. 연수를 마치고 돌아와 중동 파견이 가능
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생활을 할 때 성실한 됨됨이로 동료들에게서…
3. 지원동기
이동통신 수업을 통해 통신기술에 대해 배우면서…
4. 입사 후 포부 및 역할/기여도
'망운용 전문가’
'이슬람 문화권으로 진출’
5. 특별활동/특이경험
‘무슬림 처럼 생
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생활에 필요한 철학 활용의 문제점에 대한 지원자 견해 133
1. 추상성과 현실 간의 간극 133
2. 다양한 학파와 의견의 상이성 134
3. 철학적 사고의 적용 한계 134
4. 사회적, 문화적 차원의 무시 135
5. 철학교육의 한계 135
6. 철학적 논쟁과 정책
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