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419를 민중혁명으로 보는 입장에서는 이와는 또 다른 견해를 내놓는다. 이 입장은 한국의 근대사를 민중운동사의 측면에서 그리고 한국사회의 변혁을 위한 실천을 민중민주 변혁론의 관점에서 볼 것을 요구하면서, 419는 이승만 정권의 반역사
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이승만정권의 반민주적인 행동 속에서 ‘반공’의 이념 아래 보도연맹의 수많은 민간인희생자들이 희생당해야만 했다. 전쟁 후 419 혁명으로 인해 잠시 해결되는 기미가 보이긴 했으나 516 쿠데타로 인해 그 진상규명은 물거품이 되어 버렸다.
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이승만 정권의 전제적이고 권위주의적인 통치에 대해서 민중의 저항은 나날이 높아갔다. 마침내 미국의 원조 감소와 그로 인한 경제적 혼란, 그리고 이승만에 대한 지지 철회로 인해 이승만 정권은 419 혁명이라는 민중의 심판을 받게 되었다
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정권이 무너진 것만으로 혁명이라고 할 수 없다.
→ 419는 국민 스스로의 힘으로 민중에 요구에 의해 이승만 정권을 퇴진시킨 역사적 사 실만으로도 의의가 있다.
- 4.19 이후의 사회변혁이 미비하다
→ 교원노조의 설립 등 노동운동이 활발히
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419민중항쟁은 기본적으로 지배체제의 본질적 성격을 대상으로 하는 것이 아니라 민간 권위주의정권 재생산의 비민주성 그 자체에 제한된 투쟁이었다는 점에서 한계를 가진 것이었다. 이승만 정권이 붕괴된 후에도 419민중항쟁은 민주당정권
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정권수립 직후 벌어진 과거사 청산 논쟁을 비교 분석하면서 성공적인 과거사 청산과 실패한 과거사 청산을 구분하는 것 역시 역사적 상황을 정확하게 인식하고 그러한 상황에서 자신이 선택하는 결정과 행위가 어떤 것이며, 그것이 어떤 점
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이승만 독재정권을 무너뜨리고 민주개혁을 했으며, 1979년 부마항쟁으로 박정희 정권의 유신 독재에 반대하였다. 1987년 6월 민주 항쟁을 통해서 마침내 전두환 군부정권으로부터 대통령 직접 선거를 얻어내었다. 우리 국민의 민주화를 위한 열
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안위적인 한국교회는 결국 이승만 정권과의 유착을 불러왔으며, 사회적으로 신임을 점점 잃어갔다. 또한 외국의 선교로 인해 지원을 받던 것이 습관화되어 거지 근성을 심어주게 되기도 하였다. 하지만, 이러한 가운데 한경직 목사는 영락교
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이승만 정권 때는 수출신장의 싹이 보였고 다카키 마사오 집권 18년 동안 높은 수출증가를 이룩했으나 수입 또한 그 이상으로 늘어나 당시 경제규모에 비추어 볼 때 매우 큰 규모의 무역적자를 기록하게 된 것이다. 이를 메우려고 대일청구권
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이승만 정권 하의 언론제도
3) 신문 및 정당 등의 등록에 관한 법과 최고회의 포고 제11호
4) 언론륜리위원회법 파동
5) 발전 저널리즘 개념의 도입
6) 대한일보 폐간 및 지방 언론 통폐합
7) 프레스카드의 발급과 출입기자실 폐쇄
8) 홍
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