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이신론
Ⅱ. 로크, 버클리, 흄의 이신론
1. 로크
2. 버클리(1685-1753) 주교
3. 흄(1711-1776)
Ⅲ. 화이트헤드의 유신론
Ⅳ. 안셈, 데카르트, 새무얼 클라크의 유신론
1. 본체론적 증명
1) 안셈
2) 데카르트
3) 새무얼 클라크
2. 우주론적 논증
1)
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데카르트: 후천적인 신 증명
Ｋ. 라이프니쯔: 충족률로부터의 논증
Ｌ. 흄: 우주론적 논증에 대한 회의적 비판
Ｍ. 칸트: 유신론증에 대한 불가지론
Ｎ. 테일러: 우주론적 논증의 재 진술
Ⅵ. 우주론적 논증의 재평가
Ａ. 우주론적 논증의
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유신론의 세가지 계통의 사상들 ‘신격화된 시저’(절대군주적 황제의 이미지로서의 하나님, ‘히브리의 예언자’(도덕적 심판자로서의 하나님), 그리고 ‘아리스토 텔레스’(부동의 원동자로서의 하나님)을 비판한 화이트헤드의 유기체 철
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화이트헤드, 신헌재 편역(1994), 『아동문학교육론』, 범우사.
마리아 니콜라예바, 김서정 역(2000), 『용의 아이들』, 문학과 지성사.
존 로 타운젠드, 강무홍 역(2000), 『어린이 책의 역사』, 시공주니어.
캐서린 흄, 한창엽 역(2000), 『환상과 미
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화이트헤드, 신헌재 편역(1994), 『아동문학교육론』, 범우사.
마리아 니콜라예바, 김서정 역(2000), 『용의 아이들』, 문학과 지성사.
존 로 타운젠드, 강무홍 역(2000), 『어린이 책의 역사』, 시공주니어.
캐서린 흄, 한창엽 역(2000), 『환상과 미
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의 과정신학의 의의를 살펴보면 첫째로 화이트헤드의 과정신론은 전통 유신론의 미해결점을 보완할 수 있다. 포스트모던 시대에 적용 가능한 신의 모습이 과정신론 안에 있는 것이다. 오직, 유일한 구원자의 개념이 아니라 현실세계의 창조
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