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이완용이란 인물은 격변하는 시대가 양산한 매국노가 아니라, 오히려, 이완용 자신이 격변하는 시대에 살아남고자, 의지적으로 매국 행위를 했던 것이다. 마지막으로 매국노 이완용의 평전이라는 다소 모험적인 저자의 의도에는 갈채를 보내
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이완용은 실용주의를 공부하고 이에 집중하여 백성의 안위나 국가의 주체성 등을 포기하고 스스로의 이득이나 현실에의 안주를 선택했다고 생각할 수 있을 것이다. 해당 평전에서도 이완용의 이러한 선택을 긍정적이라고 서술하고 있지 않
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이완용을 방패삼아 자신들의 과거를 무마해서 그 후손들이 지금 우리나라에서 아무 탈 없이 잘 살고 있는 것이 참으로 답답하고 기분이 불쾌했다. 아무튼 아무개의 말처럼 일제 시대 우리나라의 현실은 잊으려고 해도 그냥 잊어버리기엔 참
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이완용을 방패삼아 자신들의 과거를 무마해서 그 후손들이 지금 우리나라에서 아무 탈 없이 잘 살고 있는 것이 참으로 답답하고 기분이 불쾌했다. 아무튼 아무개의 말처럼 일제 시대 우리나라의 현실은 잊으려고 해도 그냥 잊어버리기엔 참
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.’라는 것이다.
한동안 국내 사학계에서 이완용이란 이름은 금기시 되어왔었다. 그러한 인물에 대해 객관적인 시점에서 연구하고 또한 책을 기술하였다는 것은 그 자체로도 의미 있는 일이라고 생각된다.
그 동안 항간에는 그다지 알려져 있
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평전』, 돌베게, 2003
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 가. 소개의 글
나. 금오신화에 나타난 취유부벽정기
1) 소설의 성격
2) 구성
3) 줄거리
다. 결론
라. 참
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평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사저포기
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이완용내각이 법률 제1호로 제정공포한 것이었는데 신문과 잡지등 정기간행물로 적용되었던 법률로 흔히 “광무신문지법”이라 부르는 것이다. 정진석, “〈기독신보〉와 한국의 언론문화” 『기독교사상』(1990.6), 143.
총독부는 한국인들에
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이완용의 집에 모여 자주 화투판을 벌였으며, 을사오적 중 한 명인 이지용은 희대의 화투대왕으로 유명했다.’ [부산일보], 류승훈의 부산 돋보기 - 개항과 화투, 2016.2.24.
라고 하는 것으로 보아, 화투를 좋은 문화라고 볼 수 없음에도 불구하
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평전, 돌베게, 2003
鄭 東. 金時習의 文集과 著述. 慶北大學校語文論集 2, 1964,
정세동. 梅月堂金時習硏究. 新雅社, 1965
조동일. 韓國小說의 理論. 知識産業社, 1977.
崔珍源, 梅月堂集, 梅月堂 集解題. 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973,
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(주)계명에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황, 대
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