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이원론의 극복
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
A. 이원론
B. 계시와 이성
C. 교회와 국가
D. 그리스도와 문화
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육이 모두 제각기 움직인다. 이것이 바로 한국 교회의 위기적인 분열증이다. 따라서 우리의 시급한 과제는 무엇보다도 몸으로의 환원이다. 이원론의 극복이다. 1. 이원론과 ‘그리스도 통치설’
2. 성서적 이원론과 바울의 ‘몸’사상
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이원론적 주기론의 전개와 영웅소설」, 1980
한국정신문화연구원 엮음,『고전소설의 기초연구』, 서울:태학사, 2001 1. 들어가며
2. 영웅소설의 구성
(1) 공통적 서사구조
(2) 영웅소설의 변화
(3) 영웅소설의 유형
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존재는 자신의 선택을 통해 필연적 존재로 거듭나는 것이 아닐까하는 추측을 해본다. 1. 라이프니츠는 데카르트의 이원론을 어떻게 극복했는가
2. 이성의 진리와 사실의 진리는 왜 구별되어야 하는가
3. 존재는 왜 필연적이 아닌가
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이원론의 극복
3. 정정길. 1999. 정책학원론(대명출판사)
4. 정부혁신을 위한 행정개혁과제 추진 매뉴얼. 2005. 정부혁신지방분권위원회
5. 정책고객서비스(PCRM)의 이해. 2004. 국정홍보처.
6. 방폐장 입지선정과정의 정책네트워크 분석 : 경주지역
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이원론의 개념에 대한 이론적 고찰
2-1. 상보성과 상보적 이원구조의 배경과 개념
2-1-1. 상보성의 원리
2-1-2. 상보적 이원구조의 원리
2-2. 동·서양의 상보성
2-2-1. 과학과 철학의 상보성
2-2-2. 동·서양의 사유체계 비교
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②주요 논점을 통한 에코페미니즘의 이해
5.에코페미니즘에 대한 평가
①이원론적 사고의 비판
1)이론적 시사점
2) 여성과 자연에 대한 지배의 정당화-서구 가부장제 이원론
3)인식론적 측면
Ⅲ.결론
한국의 에코페미니즘의 대안
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극복 43
1. 통전적 생명구원으로서의 몸 43
2. 생명살림을 위한 몸수련(‘영성훈련’)의 움직임 44
a. 하비람 영성수련원 45
b. 모세골 아카데미 46
c. 다일공동체 자연치유센터 48
B. 몸기도를 통한 몸수련(‘영성훈련’) 48
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이원론을 비판하는 가운데 포스트모더니즘의 혁신성에 대해 의문점을 지적했는데, 포스트모더니즘의 정의에 따른 모더니즘의 발전의 계승 내지 극단 형태라는 개념과 상충되는 것은 아닌지 하는 의문이 있다.
<끝> <나종혁, 서강대 영
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