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이 시기 한국 산수화의 현실이 이상화라는 공통점이기도 하다(강선학, 1990). 이런 진경산수화의 흐름에 비해 수묵에의 자각 현상이란 대체적으로 80년대 초두에 등장하기 시작한 새로운 수묵운동이었다. 수묵을 조형적으로 극대화시킴으로써
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발휘되는 것이 아니라 자신의 역할수행을 위해서 당연히 해야 되는 일이다. 또한 진리는 진리로서 존재하기 때문에 다른 사람의 시선이나 기준과는 무관하다. 이런 의미에서 군자는 타인으로부터 검증받는 자가 아니라 스스로 검증하는 자이
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이지 않을까하는 생각을 해보며, 21세기를 살아가는 소시민의 한사람으로 논어를 잘 익혀 복잡한 세상을 살아가는데 길라잡이가 될수 있도록 익히고 또 익혀야 겠다는 생각을 해 본다. 끝.
<참고문헌>
1. 성효백 역주, [논어집주] 전통문화
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생각만 하고 배우지 않으면 위태롭다.
※ 망(罔)-어둡다 태(殆)-위험하다
子曰: 攻乎異端, 斯害也已。
자왈: 공호이단, 사해야이.
- 이단에 들어가는 것은 해로울 뿐이다.
※ 공(攻)-닦다. 배우다 이(異)-다르다 단(端)-끝, 진실 사(斯)-이것, 어
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이는 제자들 수준에서 제자를 이끄는 것이 많은 것으로 보았을 때, 이 단어는 공자 자신만이 아닌, 제자들의 입장을 표현하는 것으로 보아야 한다는 것이다. 그렇기에 이는 ‘우리들의 자랑거리다’로 번역이 될 수도 있다. 주희가 집주한 논
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