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신화』 청아출판사 1994
이경덕 『그리스 신화 명장편100』 가람 2000
신화아카데미 『세계의 창조신화』 동방미디어 2001
최은미 『이집트 신화』 청목사 1993
선정규 『중국신화 연구』 고려원 1996 1. 신화의 정의
2. 창세신화의 정의와 구
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신화인가, 동아시아, 1999
김형준, 인도신화, 청아출판사, 1994
이경덕, 그리스 신화 명장편100, 가람, 2000
안성찬, 클라시커50 신화, 해냄, 2001
신화아카데미, 세계의 창조신화, 동방미디어, 2001
최은미, 이집트 신화, 청목사, 1993
http://blog.naver.com/namo
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이집트 신화, 범우사, 1999
http://historyworld.org - 우리역사바로알기, 시민연대
www.careta.x-y.net/
성경 ‘창세기’ 1. 그리스 신화 ...................................... 3
2. 성경 '창세기' .......................................... 6
3. 우리나라 창세신화 ........
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창세신화를 검토하고 있다. 그 과정에서 J 와 P 문서 이야기들이 이집트 테베의 다양한 창세신화에서 유래했으나 두 문서는 각기 다른 방법으로 이야기를 다루었고 여기에 등장하는 신들의 모습 또한 다르다는 사실을 알게 되었다. 또한 두 문
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1세에 의하여 통일.
수메르인들은 셈족의 지배를 받게됨. ■ 메소포타미아 문명의 소개
■ 신들의 계보
■ 저승신의 탄생
■ 성 혼 례
■ 인간의 탄생
■ 도시와 수호신들의 관계
■ 바빌로니아 창세신화
■ 신들과 숫자와의 관계
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신화중 가장 오래된 것은 이집트의 오시리스 신화인데 이 이야기는 너무나 오래된 것이어서 4천500여 년 전에 기록된 피라미드 문헌에서도 발견된다. 이 미스테리아에 대한 언급은 역사의 아버지로 통하는 기원전 5세기의 헤로도토스의 <역
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안으로의 파종(Dissemination)
3) 일부 문학과 그 장르.
나). 에스더의 히브리 본문에 있어서 앗수르의 언어들, 어휘과 관습들
다). 주전 7세기의 앗수르와 히브리 본문 에스더 이야기의 연결
라). 역사로부터 신화까지
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신화나 고대의 영웅담을 소재로 한 엄숙하고 비극적인 이탈리아 오페라이다. 레시타티브와 아리아를 특히 중요시하고 중창이나 합창을 그다지 쓰지 않는다.
3. 오페라 부파 (Opera buffa) : 서민적 이야기를 익살스럽게 묘사한 소규모의 오페라이
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이집트의 샬라흐 알 딘 (아이유브 왕조)
4. 몽골 제국의 침입
5. 맘루크 왕조
6. 몽골제국의 4개의 한국과 티무르 왕조
7. 무굴제국
Ⅲ. 십자군 전쟁 - 카톨릭과 이슬람의 상반된 견해 --------------------------- p17
1. 카톨
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창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때부터 고려 전기까지로 보고, 후기는 12세기 말 무신란 때
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신화를 찾아 여행을 떠나는 내용의 이야기이다. 신부가 되길 바라는 부모님의 바람과는 달리 세상을 여행하고 싶었던 산티아고는 양치기가 된다.평범한 생활을 하던 중 이집트의 피라미드에 가면 보물을 찾을 수 있다는 내용을의 꿈을 반복
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신화를 찾아 여행을 떠나는 내용의 이야기이다. 신부가 되길 바라는 부모님의 바람과는 달리 세상을 여행하고 싶었던 산티아고는 양치기가 된다.평범한 생활을 하던 중 이집트의 피라미드에 가면 보물을 찾을 수 있다는 내용을의 꿈을 반복
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이집트 피라미드의 보물을 획득합니다. 가장 기억에 남는 구절이자 제 좌우명은 ‘꿈을 이루고자 온 힘을 다해 노력한다면 온 우주가 도와준다.’입니다. 이 책의 교훈이라면 자아의 신화를 이루기 위해선 절대적인 노력이 필요하다는 것입
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이집트 피라미드의 보물을 획득합니다. 가장 기억에 남는 구절이자 제 좌우명은 ‘꿈을 이루고자 온 힘을 다해 노력한다면 온 우주가 도와준다.’입니다. 이 책의 교훈이라면 자아의 신화를 이루기 위해선 절대적인 노력이 필요하다는 것입
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