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이차돈의 순교」 신라문화 제20집, 2002
3. 김무조 「고슴도치(이차돈)죽음의 이원적~」경성대학교 논문집 제3권, 1992
4. 이광수 『이차돈의 死』 우신사, 1993
5. 정의행 『인물로 보는 한국불교사』밀알, 1994
6. 김상현 『신라의 사상과 문화』일
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이차돈의 순교」 신라문화 제20집, 2002
3. 김무조 「고슴도치(이차돈)죽음의 이원적~」경성대학교 논문집 제3권, 1992
4. 이광수 『이차돈의 死』 우신사, 1993
5. 정의행 『인물로 보는 한국불교사』밀알, 1994
6. 김상현 『신라의 사상과 문화』일
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이차돈 설화에서 가장 주목해야할 점은 법흥왕이 불교 공인을 하기위해 샤머니즘적 신앙을 고수하려했던 귀족세력과 대항하는 과정에서 이차돈이라는 젊은 신진 관료가 희생당했다는 사실이다.
신라의 귀족세력들은 고구려, 백제에 비해 강
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1. 중국의 도전에 대한 고구려 백제의 응전의 관하여
2. 이차돈 순교의 역사적의미와 고대국가에 불교가 도입된 계기
3. 민족주의 사관의 영향과 김춘추의 대당외교의 대하여
4. 신라의 삼한일통과 삼국에 미친 불교의 영향
5. 통
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불교는 초기에는 왕권 중심의 지배체제를 강화하는 데 정치적으로 활용되었으나 후에는 나라를 지키고 삼국을 통일해야 한다는 기틀을 마련하는데도 큰 도움이 되었다.
이차돈의 순교는 한국의 최초의 순교이자, 신라가 주변국보다 뒤떨어
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신라불교, 특히 원효불교를 계승하려 했고, 동아시아 불교가 이룩해온 많은 연구 성과에도 주목했다. 그는 외국 고승들과의 교류를 통해 국제적인 안목을 넓혔고, 특히 수천 권의 장소(章疏)를 열람함으로써 그의 교학 연구에 폭과 깊이를 더
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신라의 삼국통일 전부터 시작되었다. 특히, 삼국간의 전쟁은 문물 교류의 매체가 되었다. 그리고 고구려를 통해 신라에 불교가 전래되었으며, 당시 대표적 지식층이었던 승려는 가장 활발한 문화 전도사 역할을 하였다.
이처럼 우리 민족의
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신라로 귀국한 이후에는 유교와 불교에 대한 침잠으로 인해 도교에 큰 관심을 보이지 않고 있다. 그는 귀국 이후 도교에 대해서는 열성적이거나 적극적인 태도를 보이지 아니하였으며, 줄곧 비판적인 입장에 있었다. 물로 우리 고유의 선도(
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불교사찰 문화관광 개발실태에 관한 연구 ‘조태영, 석기현’
학위논문 - 전통 사찰음식의 관광 상품화 방안에 관한 연구 ‘신도길, 장병주’
http://www.koreatemple.net
http://blog.naver.com/leisuretrend/40027243931
2000년 송광사 청소년수련법회 수련교재
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