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알 수 없으나 그가 눈이 보이지 않아, 오히려 눈앞의 외계 사물에 더 마음이 흔들리지 않고, 나아가야 할 길을 더 확연히 볼 수 있게 되었다고 이야기하고 있다.
3. 읽고나서
이 책은 주자의 철학적인 면모보다는 말 그대로의 ‘인간 주자’에
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읽고나서는 다시 해석을 해야하는 것들이 많았다. 물론 장담을 할수도 없고 더 어려운글이 될 수도 있겠지만 우리나라 사람이 저술했더라면 아마도 더 피부에 와 닿는 내용이었을 것이고, 이해하기 쉬울 것 같았다. Part One 체험 마케팅 혁
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이에 의해 주자학의 전성기를 맞이하게 되었으며, 학리상의 논쟁도 활발하게 전개되었다.
한국에 성리학이 들어온 것은 고려 말기, 충렬왕을 호종하여 원나라에 갔던 안향이 주자전서를 가져와
연구하기 시작한 데서 비롯되었다. 그 후 성균
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계지자선(繼志者善)이라 하였으며, 유행하는 천리가 개체 인물에 품수되어 이루어진 성을 성지자성(成之者性)이라고 해석하였다.
주자철학에 있어서 인간의 본질 문제와 관련된 가장 관건이 되는 개념이 바로 인간의 본성(性)이다. 주자에 의
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주자학과 양명학에 대해 비교한 내용을 간략히 정리하자면 다음과 같다. 첫째 주자학이 인간의 본성을 중시하여 성즉리를 내세웠으나, 양명학은 본래 타고난 인간의 마음을 중심으로 삼아 심즉리를 내세웠다. 둘째 주자학이 이론적 탐구로서
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