|
19세기에 들어서면서 미국은 서부 지역에 관심을 기울였다. 아직까지 불모지로 남아 있던 서부는 새로운 땅을 찾는 사람들에게 관심의 대상이 되었다. 사람들은 서부를 개척하기 위해 미시시피 강을 건너 서쪽으로 이동하였다.
자연을 자
|
|
|
자연관과 비교되는 유교 철학의 범주에서 벗어나지 않는다. 다음은 이러한 유교, 도교, 불교의 자연관이 합해져 나온 동양의 전형적인 자연관 속에 들어있는 함의를 간략하게 정리해보도록 하겠다.
앞서 언급했듯 린 화이트는 서구의 인간중
|
|
|
감사합 니다. 건강하시길 바랍니다.
참고문헌
(오늘의 문예비평. 1998겨울. 통권31호) 1. 서론
2. 에코아나키즘
3. 생태사회주의
4. 동양철학의 생태적 자연관
5. 동양철학의 생태론적 인간관
6. 자연 그 자체로 들어가는 길
|
|
|
인간이다. 또한 인간중심주의에서 벗어난, 자연에 가한 행위와 그 결과에 대해 책임을 지는 새로운 윤리적 태도를 지닌 인간형이다. 그리고 미래세대의 생존과 안정을 의식적으로 생각하면서 우주와 자연에 존재하는 타자에 대한 깊은 섬김
|
|
|
자연관이 지구적 생태위기의 근원이다
- ‘린 화이트 테제’와 유럽 중심적 시각을 넘어서 -
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 린 화이트 테제와 그에 대한 평가
Ⅲ. 생태위기의 역사적 근원에 대한 재 고찰 - 유럽중심주의를 넘어서
참고문헌
|
|
 |
인간과 모든 피조물들이 함께 거주하는 질서 있는 공간으로써의 ‘집’(oikos)이라는 인식의 전환이 필요하다. 자연에 대한 도구적이고 실용적인 인식론으로부터 존재론적인 시각으로 전환을 요구한다. 자연 만물은 인간에 비해 열등한 것이
|
|
|
인간화, 정치·행정의 소비자중심주의, 인간적 정보화, 참여적 문제해결 등의 요청에 부응하는 것이다. 전통적으로 국가행정이 차지했던 많은 부분을 지방에 내주어야 한다. 비장정치가 활성화되고 정치와 행정이 조화롭게 어우러져 지방자
|
|
|
인간교육에 관한 연구 : 자민족 중심주의와 세계시민성을 중심으로. 교육학연구 제 36권 제 4호.
토마스 프리드먼, 신동욱 역(2001). 렉서스와 올리브 나무 1, 2. 서울 : 창해.
토마스 프리드먼, 김상철 역(2006). 세계는 평평하다. 서울 : 창해.
피터
|
|
|
인간의 개별적인 인지과정들이 다양함을 증명해 나갈 방법들을 아직 잘 찾지 못했다는 점이다. 두 번째로, 4대강 사업에 관련된 자료들이 빈약하여 분석과정이 매우 추상적 수준에 머물러 있음이다. 더욱 다양한 자료와 다양한 과점의 분석을
|
|
|
인간에 대한 일반적인 신뢰성, 인간의 영혼과 형이상학적 뿌리의 교육이 없는 한 순수한 교육이 될 수 없다. 프뢰벨의 교육이론은 그 해답을 주고 있다. 그의 교육사상은 오늘날도 변함없이 영향을 주고 있다.
Ⅲ 요약 및 결론
프뢰벨의 낭만
|
|
 |
인간중심주의에 대해 말하시오.
아파트 옥외 환경의 문제점을 말하시오.
대표적인 사회봉사 활동을 말하시오.
9. 농경제사회학부
유전자 변형 농산물의 장단점에 대해 말하시오.
조삼모사(朝三暮四)란 무슨 뜻이며, 자신은 조삼(朝三)과 조
|
|
 |
긴 것이다. 이미 이 제목이 데카르트의 사상의 특색을 잘 나타내 주고 있다.
인본주의 또는 인간 중심주의라고 특색 지우는 근세의 정신이 명확한 방향을 찾지 못하고 있을 때 그것을 인간 이성에 의해 인도되는 합리론으로 체계화한 사람이
|
|
메뉴펼치기
