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것이다. 낙태를 선택하는 경우를 줄이는 것이 현실적으로 최선의 방법이라고 생각한다. <그리스도교 윤리 인공유산 보고서>
-서론-
-본론-
1. 낙태금지법 찬성(낙태반대) 주장
2. 낙태금지법 반대(낙태찬성) 주장
조원들의 의견
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존엄성, 『모자보건법과 태아의 생명권:1992년도 제2차 세 미나 자료집』,한국천주교 주교회의 정의평화위원회,
신상훈, “인공유산에 관한 기독교 윤리학적 고찰”, (신학석사 학위논문, 장로회신학대학교,1992)
조경근, “인간존엄에 배치되
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인공유산에 대한나의 견해는 중립이지만 반대에 가깝다.
솔직히 생명은 내가 가지고 내가 노력해서 만들어 지는 것은 아니라고 생각 한다. 하나님이 주신 것이고 또한 나의 과실이라고 생각하기 때문에 반대에 더 가깝다.
생명을 함부로 하는
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태아의 생명권:1992년도 제2
차 세미나 자료집」, 한국천주교 주교회의 정의평화위원회.
신상훈, \"인공유산에 관한 기독교 윤리학적 고찰\", 신학석사 학위논문, 장로회신학대학교, 1992.
배종대. 모자보건법의 근본문제와 인간의 존엄성, 『모
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태아건강에 문제가 생겨 낙태하는 경우는 2.7%이다.
전체 낙태 건 수중 30%는 미혼여성이 한다.
조사자의 77.6%는 낙태를 일종의 살인으로 판단한다. 1. 서 론………………………………………………………………………………………………
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