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것이다. 즉 오염된 종자들이 있는 알라야식을 청정한 종자만으로 가득차게 하는 것이 바로 유식설의 궁극적인 목표인 것이다. 1. 삼법인(三法印)
2. 자력문과 타력문
3. 지혜(반야지)와 자비
4. 불교의 명상 수행
5. 초월과 절대
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것이다. 즉 오염된 종자들이 있는 알라야식을 청정한 종자만으로 가득차게 하는 것이 바로 유식설의 궁극적인 목표인 것이다. 1. 삼법인(三法印)
2. 자력문과 타력문
3. 지혜(반야지)와 자비
4. 불교의 명상 수행
5. 초월과 절대
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인도불교의 역사 上』, 민족사, 1991년
· 田上太秀·阿部肇一, 『인도의 선 중국의 선』, 최현각 譯, 민족사, 1991년
· 오형근, 『인도불교의 禪思想』, 한성, 1992년
· 김준호, 『원시불교의 禪定說 연구-四禪說을 중심으로』, 부산대, 1994
· 武邑
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불교와 자이나교는 채식에 종교적 신성을 부여하면서 소의 도살을 자연
금지시켰다.
따라서 인도의 주요종교인 베다교와 불교 및 자이나교가 모두 직 간접적으
로 소를 신성시하고 채식을 중요시하는 한편, 불결한 음식의 개념들을 강화시
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불교 및 자이나교가 모두 직 간접적으로 소를 신성시하게 되었다. 즉 인도에 있어서 채식주의는 필수적 문제였고, 때로는 미덕의 표현이기도 하였다.
이상과 같이 소를 신성시하고 채식을 중요시하는 한편, 불결한 음식의 개념들이
강화되었
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