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사상
고대 인도인들은 분리된 영혼이 자연물에 깃든다고 생각하고 사람이 죽으면 그몸에서 영혼이 분리되어 다시 태어난다고 믿었다. 그것이 바로 윤회사상이다. 이 사상을 좀 더 구체적이고 철학적으로 발전시킨다면, 윤회란 각 개인의 까
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사상」, 『한국 인물사 연구』제4호, 한국인물사연구회, 2005.
이이화, 『진리는 다르지 않다』(김영사, 2008).
이효령, 「원효의 교육사상에 관한 연구」(『한국사상과 문화』제3집, 한국사상문화학회, 1999).
이효령,「대승기신론 소.· 별기에 나
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사상』, 2001
장회익,「온생명과 인류 문명」,『동아시아 문화와 사상』제4호, 2000
조수동,「불교 생명사상에 관한 한 고찰」,『철학논총』제18집, 1999
조수동,「불교의 생명관」,『철학연구』제61집, 1997
中村 元, 김용식·박재권 옮김,『인도사
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사상의 새로운 전개는 나타나지 않게 되고, 오히려 일면 중국의 선이나 정토의 불교사상에 그 사상의 편린이 보인다고 하겠다.
참고문헌
○ 강남석(2000), 불교사회복지사상에 관한 서설적 연구, 대전대학교
○ 김진(2007), 보살사상과 자비의
불교사상 보시사상, 공사상 복전사상, [불교사상, 공사상, 보시사상, 복전사상, 보살사상, 보은사상, 장자사상]불교사상과 공사상, 불교사상과,
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사상」, 1991년 11월호.
윤주봉, “목회자 역할 갱신에 관한 실증적 연구”, 석사학위논문, 아세아연합 신학대학원, 1983.
이장식, “예배와 성찬의식”, 「기독교 사상」,23권, 12호, 1972.
정성구, “예배신학을 수립하자”, 「신학사상」, 60집, 1987
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