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, 한승완, 최소인 옮김. 한길사 2001
성진기 엮음. 『인간의 길 가치의 세계』 법문사. 2002
임홍빈 지음. 『근대적 이성과 헤겔철학』 고려대학교 출판부. 1996 머릿말
객관정신과 주관정신
개별성
추상법과 도덕성
인륜성
맺음말
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객관정신”이다. “내가 말하는 객관정신이란, 개인들 사이에 있는 공통점들이 의미의 세계에서 객관화되는 다양한 형태들이다. (중략) 객관 정신의 영역은 삶의 양식, 교제의 형식들에서 한 사회가 형성되는 목적의 연관, 다시 말해 인륜, 법
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Hegel
『법철학』 가족
〔인륜〕
〔객관화된 이성적 의지
실체는 가족, 시민 사회, 국가
≪ 그 림 ≫
〔가족〕
정신의 직접적 실체성
(사랑을 기초로 성립)
• 나와 타자의 일체성을 인식하는 것.
사랑
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인륜적 관행에 부합하게 행위하는 것이다. 즉 가족과 시민사회의 장점들이 변증법적으로 결합되면서 국가 그 자체의 제도들이 보편적 복지를 실현할 수 있는 내용들을 가지게 된다. 따라서 이제는 더 이상 자신의 내면으로 들어갈 필요 없이
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정신의 고양에 따른 명분론적 비판의식성향의 심화의 현실적 함의
3) 예숭적 풍토의 만연에 따른 명분론적 형식주의 의식성향의 고착화와 현실적 함의
6. 조선조 유교정치문화의 역할구조와 정치사회적 기능
1) 유교정치의 기본적 역할구
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