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든 의식은 존재를 물질론적으로만 해석할 때는 분석되지 않는 것이라 할 수 있지만 우리가 이 세상을 인식하고 지각하고 논할 수 있는 것은 이런 우리 물질의 주관적 자아에 의해 이루어지는 것으로, 결국 존재 주관에 의한 경험으로 의식의
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인식주체는 문화적, 사회적 배경 속에서 가능하며 사회가 기존에 가지고 있는 가치체계나 문화를 개인에게 학습시키고 내면화시키는 사회화의 과정이 교육이다. 인간이 자신이 태어난 환경과 사회 속에서 학습과 경험을 통해 계속적으로 새
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물질이라는 존재 자체는 자아라는 경험성을 지닌, 즉 지각적 인식성을 지닌 느낌이라는 경험을 하는 무엇인 것이며, 물질에 대한 의미 조차 이 경험으로 파악되고 의미가 생겨난 것이다. 즉 존재는 주관 작용으로서 자아라할 수 있는 의식, 지
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물질적 상태와 인식적 상태(감각질의 경험) 사이에 정확히 일대일의 대응 관계(수식(1))를 요구한다. 물론 이 물질론적 인식접근방법으로 인식의 감각질을 발견하는 것은 아니기 때문에 존재주관이라는 관찰되지 않는 경험적 측면의 가정이
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주요 저서
7. 퇴계의 교육관은 Spranger의 도야의 이념과 유사하다
Ⅳ. 퇴계이황의 성학십도
Ⅴ. 퇴계이황의 교사론
1. 사상의 개요
2. 교육사상의 특징
3. 교수법
4. 교육방법론
Ⅵ. 퇴계이황의 인식론
Ⅶ. 결론 및 시사점
참고문헌
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