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축적 즉, 집의에 있는 것이다. 여기에서 말하는 맹자의 의는 성선(性善)의 사단(四端)에 부합하는 정의로운 행위이며 집의는 의에 이르는 선한 행위가 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 인정설(仁政說)
2. 성선설(性善說)
3. 수양론
Ⅲ. 결 론
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역(1986), 朱子學과 陽明學, 까치 Ⅰ. 주자의 세계관
Ⅱ. 주자의 교육관
Ⅲ. 주자의 이기론
Ⅳ. 주자의 태극론
Ⅴ. 주자의 인성론과 수양론
Ⅵ. 주자의 불교적 理(이)개념 비판
Ⅶ. 주자의 도가적 理(이)개념 비판
참고문헌
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설명, 성균관대학교 대학원 박사학위논문, 서울.
이영자(2000). 율곡의 수양론에 관한 연구. 성균관대학교 대학원 석사학위논문, 서울.
남용국(1983). 퇴계에 있어서 敬의 교육사상 연구. 석사학위 청구 논문. 영남대학교 교육대학원
배영기(1998).
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설립의 취지
Ⅱ. 이퇴계의 생애와 사상
1. 약전
2. 사람됨과 생활태도
3. 시문·서법
4. 퇴계학의 성격과 역사적 지위
Ⅲ. 저서
Ⅳ. 일본 유학의 발전과 이퇴계
Ⅴ. 좌등직방파의 이퇴계 존신
Ⅵ. 이퇴계의 철학적 수양론과
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설과는 다른 것임
⊙정치설
(1)요지
① 맹자는 학자인 동시에 정치가였는데, 그의 정치론은 들을만한 견해가 있음
② 윤리적 이상을 정치적 이상으로 여겼으며 왕도론을 주장하였음
(2)왕도론
① 정치이론을 왕도 혹은 인정이라 함
② 왕도는
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