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이 무엇을 의미하는 지에 대한 새로운 모델과 페러다임을 제공한다.
일반 계시와 특별계시와의 관계
하나님은 자연과 역사의 모든 것 안에 계시고 활동하시지만, 기독교 신앙과 신학에서는 계시의 완성이 한 사람의 삶 속에서 이루어진다. 사
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계시에 속하는데, 우리는 성경을 경건한 마음으로 읽고 진리를 탐구하는 자세로 열심히 성경을 암독한다면, 어렵지 않게 하나님의 존재하심과 하나님의 경이로우심을 알 수 있다는 생각이 들었다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본 과제에서는 일반계시
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계시된 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님, 곧 창조주시요 구속주이신 하나님을 믿도록 강요하지는 못합니다.
이상에서 살펴 본 바와 같이, 여러 논증들이 상대적 가치를 지니는 것은 분명합니다. 그러나 또한 여전히 논증의 한계를 벗어나지
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계시
일반계시가 하나님의 존재, 신성, 권능, 지혜 등을 나타내고 있긴 하지만, 그리스도를 통해서 오는 하나님의 특별 계시를 떠나서는 종교인들은 일반 계시만으로 얻는 지식의 한계 즉 보다 더 중요한 내용인 하나님의 구속적 사랑, 인격,
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계시는 歷史의 主管者가 하나님이신 것을 보여주며(행17:26-27), 우리의 良心은 善과 惡을 판단하고 인간의 限界性과 絶對者 하나님의 存在를 인정하게 한다(롬2:15).
이 일반 계시는 모든 사람들에게 공통적으로 주어지며 누구나 받을 수 있다.
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계시를 파악 할 수 있는 것인가? 그렇다면 일반사를 연구하는 학자들 중 크리스찬이 아닌 사람들이 있는 이유는 무엇인가? 보편적인 이성을 통해서 보편적인 방법을 구성한다는 판넨베르크의 시도는 오히려 역사에 대한 전문적인 연구를 강
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는 용어를 사용하지 않는다. 그런데 웨슬리안이 사회성화를 제시하는 것은 특별계시를 일반영역에 구별없이 사용하는 것이다.
칭의와 성화는 구별해야 한다. 성화도 개인에게 한정해야 하며, 사회 등 여러 일반 영역까지 사용하는 것은 바람
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계시록에서의 선교는 메시지 중심이 우주적 기독론으로서 하나님의 교회는 끊임없이 적그리스도인 사탄의 도전을 받으며 이 도전 속에서 승리한 교회만이 성화된 교회임을 말한다. 또한 분명히 상과 벌을 주시는 하나님을 말씀하시는 점에
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일반적으로 개혁신학을 말할 때는 『칼빈주의』를 의미한다. 이때 칼빈주의라는 의미는 칼빈이라는 한 인물의 개인적인 신학을 의미하는 것보다도 그의 신학적 입장이 성경의 계시 진리를 역사적 기독교회가 고백해온 체계적 진리를 옹호하
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일반적으로 물건, 물체, 객체 등의 의미를 지닌 프랑스어이지만 미술에서는 주제에 대응하여 일상적 합리적인 의식을 파괴하는 물체 본연의 존재 방식을 가리킨다.
성격이 강하다면 후자는 빛이 형성하는 공간과 관람자의 감성적 교류를 중
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