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[ERROR : 10731] 오류 발생. - 宗祖
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: 『입당구법순례행기』를 중심으로」, 『동국사학』48, 동국대학교사학회, 2009. Ⅰ.머리말
Ⅱ.엔닌의 구법순례(求法巡禮)와 일본의 밀교 성행
Ⅲ.엔닌 순례시기의 당나라 불교신앙의 형태
Ⅳ.무제의 불교 탄압의 원인
Ⅴ.맺음말
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천태종에 속해 있었으나 일본 불교의 창시자인 쇼토쿠태자가 건립한 일본 최초의 불교사찰이라는 점에서 종파에 구애받지 않는 와슈소혼잔[和宗本山, 일본 불교의 총본산]으로 1946년 독립했다. 경내의 주요건축물로는 국가지정중요문화재인
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불교종파는 조계종에서 분리된 태고종이 있고, 신흥종파로서 원불교, 진각종, 원효종, 천태종, 용화종, 미륵종, 용화동승회, 용화불사, 대동불교신흥회, 미륵정심교 등 많은 교단이 설립되었다. 삼국시대 부터 현대 불교까지 순서대로..
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불교적 혜의 전형을 본다.
21) '三摩地此云等持 等義同前 能制持心 令不馳散 故名等持 又定慧平等 令不相離 故名等持'『金剛三昧經論』(위의 책 p.606 下).
22) 고려 때 대각국사 의천이 천태종을 개창한 이유도 화엄종과 선종의 통합에 있었다.
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천태종과 송고려 불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003.
김문경, 「나당 항로와 의상의천의 당송길」, 『불교춘추』14호, 불교춘추사, 1999.
김상현, 「義天의 天台宗 開創 過程과 그 背景」, 『천태학연구』2, 천태불교문화연구원, 2000.
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일본의 美 / 야나기 무네요시 저, 김순희 옮김 / 한림대학교 한람과학원 일본학연구소
우리의 차문화와 다례 / 권태원 저 / 경인문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓
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일본에서 만들어진 동화책들이 속속 들어와 있었는데, 여기서도 도깨비를 오니(鬼)로 그려 넣었다. 이 때문에 도깨비에 대한 이미지 정착에 지대한 영향을 주었을 것이라 생각된다.
오니(鬼)의 경우, 불교가 전파되기 전까지는 도깨비처럼 자
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일본 장례문화』, 명지대학교 출판부, 2005
채희성, 「손해보험의 제3분야 보험 진출방안에 관한 연구」, 한양대학교 석사 학위 논문,1997
최재석, 『한국 가족제도사 연구』, 일지사. 1983
최재천, 「당신의 인생을 이모작하라」, 삼성경제연구소
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불교도, 수천의 잡신을 섬기는 자들이 그리스도안에서 새 사람이 되었으니 모두 다 사라지고 말았다. The Korea Mission Field. Vol.4,No.5, May 1908, 67-68
4) 결론
1907년 대 부흥 운동은 한국 교회의 신앙 형태를 구현한 대전환의 역사적 사건으로 한 민족
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사회복지법인대한불교천태종복지재단에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황,
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불교, 도교 전통, 일본의 신도 및 불교적 가치, 한국의 유교적 윤리와 현대적 문화가 모두 동북아시아의 독특한 문화를 형성하고 있습니다. 지원자 <제목 차례>
? 이 자료를 구성하면서 읽어본 참고 문헌 14
? 지원자가 왜 동북아학 과정을
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일본이나 중국 같은 아시아나라 에서 우리나라를 방문하는 수가 우위를 차지하지만 정작 서울 경복궁이나 인사동 같은 곳의 만족도는 자국의 도시와 궁을 관람하는 것보다 더 만족하지 못한다는 통계도 나와 있습니다. 그래서 우리나라 불교
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