|
의 이러한 고립화의 경향은 우리가 또는 다른 많은 나라에서 일본인에 대해 이해하려는 노력에 장애가 되어왔을 것이다. 그래서 수많은 제도를 일본에서 받아들이면서도 정작 일본인에 대한 우리의 이해가 부족했을 것이다. 그리고 그러한
|
|
|
일본인이란 무엇인가]라는 것은 첫 장에 나오는 논문을 주제로 삼은 것이지 사실 책 전체의 내용이 일본 인론에 중점을 둔 것은 아니라고 생각된다. 천황이나 전쟁이나 지식인이나 사실 모두 일본인이기는 하지만 그들의 흔히 말하는, 알고자
|
|
|
일본인이 가지고 있는 실제 속마음을 얘기하고 있는 것 같다는 느낌이었다. 외부에서 바라보는 객관적 시각, 내부에서 이야기 하는 주관적 시각 이렇게 이 두 책을 모두 읽고 나니 안팎으로 일본을 많이 이해하게 되었다고 생각한다.
문화라
|
|
|
생각한다. ☭ 일본인이란 무엇인가?
☭ 일본적인 것
☭ 일본의 예술적 풍토
☭ 외부에서 바라본 일본
☭ 근대 일본의 문명사적 위치
☭ 천황제에 관하여
☭ 지식인에 관하여
☭ 전쟁과 지식인
|
|
|
일본인의 장단점을 모두 파악하고 있고, 내부의 시각과 함께 외국에서 산 시간이 많아서 외부의 시각까지 적절히 조화되어 새로운 시각에서 접할 수 있었던 책이었다. 이 책을 읽고 난 지금도 역시 일본에 대해 더 알고 싶다는 마음으로 부풀
|
|
 |
일본인은 서양에 없으면 일본인 특유의(혹은 고유한)것이라고 우기는가?.’ ‘무엇이 그들을 그렇게 좁은 생각 안에 가두어 버린 것일까?’하는 의문이었다. 그런데 후쿠자와 유키치의 저작들을 하나하나 읽고 비판해보면서 그런 일본인의
|
|
|
일본인 론 및 일본문화론」. 『일본의 이해』, p. 77 ∼ p. 91.
다테노 아키라. 오정환 역. 2006. 「한국 현대사에 그들은 무엇이었나」. 『그때 그 일본인들』
막스 베버. 「부록 - 앤서니 기든스 해설」『프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신
|
|
|
무엇을 던져주고 있는가?
이것이 오늘날의 신학자들과 그리스도인들에게 남겨진 과제이다. 과연 이 전망을 넘어선 소망을 노래할 수 있을 것인가? 들어가는 말
1. 미야자키 하야오(Hayao Miyazaki)와 생명/생태사상
2. 『원령공주』의 내러
|
|
|
일본인을 대상으로-”, 계명대학교 석사학위논문, 2005
김흥식, “한류허브를 위한 경기도 한류우드 육성전략과 과제연구”, 경기개발연구원, 2005
김휴종, “한류와 한국 문화관광산업”, 한국관광공사, 2004
노윤정, “일본 문화개방과 문화산
|
|
|
일본인들은 아는 위험을 조선인들에게 알리지 않아서 난 피해는 굳이 언급할 필요가 없을 정도로 많다. 연합군 폭격에 가장 잘 노출되었던 비행장 건설이나 부두에서의 군사물자 하역작업 등은 늘 조선인들의 몫이었다. 유일한 피신처인 동
|
|
 |
독서 감상문 형식, 또 신문기사를 읽고 그 기사에 대한 해석을 통해 나만의 새로운 기사를 써보는 형식, 잡지나 인터넷에 나오는 유용한 정보들을 기록해 두는 등 나만의 노트를 만드는 습관을 가지게 되었습니다. 이러한 습관은 무엇이든 한
|
|
 |
독서 감상문 형식, 또 신문기사를 읽고 그 기사에 대한 해석을 통해 나만의 새로운 기사를 써보는 형식, 잡지나 인터넷에 나오는 유용한 정보들을 기록해 두는 등 나만의 노트를 만드는 습관을 가지게 되었습니다. 이러한 습관은 무엇이든 한
|
|
 |
독서 감상문 형식, 또 신문기사를 읽고 그 기사에 대한 해석을 통해 나만의 새로운 기사를 써보는 형식, 잡지나 인터넷에 나오는 유용한 정보들을 기록해 두는 등 나만의 노트를 만드는 습관을 가지게 되었습니다. 이러한 습관은 무엇이든 한
|
|
 |
하는 하우스텐보스를 마지막으로, 한국에 돌아올 예정입니다. 1. Working-Holiday 제도를 이용하고 싶은 이유를 적은 진술서 (자소서)
2. Working-Holiday 제도로 일본에 입국해서 무엇을 하고 싶은가를 적은 진술서 (활동진술서)
해석완비
|
|
 |
무엇입니까?
저는 전기문을 좋아합니다. 유명한 사람들의 생애를 통해 그들로부터 배울 점이 무엇인가 찾아보기도 하는데, 최근에는 허준의 일생을 다룬 '소설 동의보감'을 읽었습니다.
책을 읽고 가장 감명 깊었던 책이름은 무엇입니까?
저
|
|
메뉴펼치기
