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일상의례의 절, 한국예절학회
윤영섭(1999), 바른예절 바른생활교육, 경기도교육청
장명근(1985), 가정의례, 법제처
하명희(2010), 예절 인지와 실천 및 학교 예절교육 요구도 분석, 성균관대학교 Ⅰ. 가정의식예절과 올바른 몸가짐(바른 몸가
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제4장. 식사중의 행동
일상의례는 새로운 규정이 첨가되고, 옛 것은 느슨해진다.
식사예법의 민족적 사회적 변형들은 수없이 생겨난다.
16,17세기와 18세기를 아우르는 급변의 시대에 식사행동의 발전에 대한 압력은 부단히 한 방향으로,
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정이라는 말은 오랜 시일에 걸쳐 문명화된 행동의 구조물은 순식간에 산산조각날 수도 있음을 내포하고 있다.
엘리아스 말대로 문명은 우리가 도달해야 할 역사적 목적도, 이념도 아니고 오히려 그것은 인간들이 서로 관계를 맺으면서 만들
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일상의례를 다룬 예법서를 통해 사회의 발달단계를 알고자 함
- 유럽 문명화 과정이 사회구조적 변화과정에 의해 결정된다는 결론
다양한 상호관계 발생 ➜ 사회적 결합태 구성 ➜ 개인의 생활방식 결정 ➜ 결합태 변화 &#
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일상문화연구회. 「일상속의 한국문화 1,2」1995. 나남
*목 차
1. 들어가며
2. 화장에 대한 인식론적 고찰
3. 아름다움에 대한 욕망
1) 아름다움에 대한 욕망의 분출
2) 욕망의 변증법
3) 미의 기준은 어디에?
4. 화장. 일상에서 의례로
1) 화장의 일
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일상적, 의례적 행위를 규제할 수 없게 된 것이다.
3. 의식의 변화
카스트의 성격 변화의 직접적인 원인은 인도 국민들의 의식 변화에서 찾을 수 있다. 어쩌면 여러 가지 제도적인 변화와 사회 구조의 변화는 간접적인 원인에 불과할 지도 모른
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일상윤리와 삶의 태도에 여전히 자양분을 공급하고 있다. 즉 사회적 가치에 대한 영향력은 위축되어 있지만 문화적으론 여전히 중대한 기능을 담당하고 있다. 더욱이, 한국종교는 현대의 생활의례 차원에서 적극적인 기능과 역할을 강조하고
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