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론에서 본격적인 존재론의 철학으로 한 단계 격상시킨 작품으로 평가되고 있다. 모든 이해현상의 조건을 검토함으로써 근세 자연과학의 방법주의의 객관적 진리주장이 일면적임 을 밝히고 정신과학적 영향작용사의 보편성을 밝히려는 이 저
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론 철학자. 현상학파를 창설하였다. 괴팅겐, 프라이부르크 대학의 교수였다. 그는 철학을 엄밀히 규정된 과학으로서, 과학적 지식에 관한 순수 논리학을 만들어 내려고 시도하였다. 그는 존재로부터도, 개인으로서의 구체적인 주관으로부터
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론자들이
말하는 신과 같은 것이다.
위에서 우리는 고대 희랍철학의 자연관과 신관을 간략하게 고찰해 보
았으나 그들 철학자들은 자연현상을 이해할 때 그 배후의 신들이 존재
한다는 것을 믿고 있었으며 따라서 과학과 종교간의 대립이나
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론·본체론적 근원성과 현상론적 법칙성 및 도덕 이념은 리 개념 안에 포괄되고 이를 현상화시키는 질료·에너지는 기 개념의 내포가 된다. 이와 기는 이렇게 역할의 분담이 분명하므로 서로 섞일 수 없다(불상잡). 또한 모든 존재 및 작용은
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존재하는 거의 모든 것에 이르고 있다. 그는 스스로를 포함하여 모든 자연을 철저하게 관찰하였으며 그 시대의 자연지식을 남김없이 수집하고 상세히 검토하여 자신의 철학적 견해를, 특히 목적론에 바탕을 두고 체계화하려고 하였다. 생물
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철학을 우리는 심학이라 하는데 그는 마음을 천지 만물의 근원으로 간주하고 일체의 天理, 人理, 物理가 모두 인간의 마음 속에 있다고 보았다. 이로 인하여 상산 학파를 성립하게 되었다. 육구연의 심학 사상은 이 세상 안에 존재하는 모든
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사상과 업적은 300여년이 지난 현재까지 그 영향을 미치고 있으며, 많은 과학 분야의 발전에 근원이 되고 있다. I. 서론
II. 본론
1. 뉴턴의 생애
2. 뉴턴의 업적
(1)미적분학의 발전
(2)자연철학의 수학적 원리
(3)광학
III. 결 론
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론을 가리키는 것으로 '종의 기원'이 맑스를 위한 자연과학적 토대를 담고 있다는 그의 주장을 반박할 수는 없다. 고전주의, 낭만주의, 관념론, 그리고 자연철학의 몰락이후 확산된“엄밀한 자연과학”으로서 19세기 후반기의 이론에서도 지
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철학과 추진방식, 범위, 참여주체 등의 모든 면에서 새로운 시민사회 중심의 문명전환운동의 운동으로 전개해 나갈 것이다.
<표1> 기계론적 패러다임과 홀리스틱 패러다임
<표2> 전통적 학교 교육과 홀리스틱 교육의 비교
전통적 학
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론 이 필연성은 개인들에 의해 내면화하고 체험됨)을 옹호하는 태도로 옮겨갔다.
실존주의는 다양한 방향으로 발전하면서 철학과 현대 문화 전반에 개념적 도구를 제공해왔다. 이 도구의 성격과 사용 기술은 아직도 해명되지 않고 있다. 이를
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