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식민사관이 제시한 타율성론은 당파성론과 마찬가지로 세계적으로 당연한 것을 너무 비약한 면이 있습니다. 말도 안되는 소리라는 것입니다.
물론 당파성, 정체성, 타율성론에도 신빙성이 있을 수 있지만, 이것들은 기본적으로 '일제의 식민
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식민사관이 극복되고 민족사의 독자성과 그 내재적인 발전과정을 추구하고 있지만 아직도 충분하다고 보기는 어렵다. 한국 민족의 단점으로 거론되는 의타심시대심이 강하고 자주독립심이 적으며, 당파분열심이 강하고 협동심이 적으며, 체
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임을 하기도 했다. 우리 정부가 해방이후 친일파청산의 얼마나 노력을 기울이지 않았다는 것을 단적으로 보여주는것는 예라 할 수 있겠다. 현재는 많이 부분 식민사관을 극복했다고 볼 수도 있겠지만, 사실 어느 것이 올바른 역사인지는 아직
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임나일본부(임나일본부설)의 논쟁
1. '임나일본부설'에 내포된 정치적 의도
1) 제국주의적 침략의 정당화
2) 한국지배를 본격화하면서, 고대 이래로 한국지배 사실을 강조함(임나일본부설)
3) 이론적 근거(식민사관)
2. 반'임나일본부설'에
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임나문제는 학문적인 면에서나 진정한 한일관계를 위해서도 그 객관적인 연구결과가 제시되어야 한다.
Ⅲ.식민사관의 극복을 위한 우리의 자세
이상에서 보았듯이 광개토대왕릉비문이 제기하고 있는 문제점은 한두 가지가 아니다. 그리고
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임해왔던 자세와 마찬가지로 아담 스미스 역시 국가의 부를 통한 각 개인의 증대된 부를 꿈꾸었고, 그와 더불어 자원의 올바른 분배는 개개인의 평등에 기인한 것이라고 보았다. 이는 지금의 한국사회에 있어 제일 요구되는 경제철학이 아닐
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임용고시에 합격하여, 교단에서 서서 학생들에게 조금이나마 보탬이 되고 싶습니다. 1. 고등학교 재학기간 중 학업에 기울인 노력과 학습 경험을 통해, 배우고 느낀 점을 중심으로 기술해 주시기 바랍니다(띄어쓰기 포함 1,000자 이내).
2.
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