|
임제종의 양기파에서도 황룡파의 종밀비판을 알고 있었다. 이를테면 환오극근은 어느 날 상당법문에서 신회대 회양의 대립구도를 언급하면서 다음과 같이 말한다.
조사(혜능)는 말하였다. "여기에 한 물건이 있으니 위로는 하늘을 받치고 아
|
|
|
비판하면서 깨달음의 직접적인 길을 제시함으로써 매우 강력한 실천 강령을 제시해 주었다. 가령 마조 도일은 "자신의 마음이 곧 부처이므로"자신의 생각을 비춰 꺼달으면 모든 활동이 곧 불법이 된다고 주장했다. 그리고 不立文字 敎外別傳
|
|
|
임제종의 정통을 계승한 것으로 자처하면서 한 때 불교계의 통합을 시도했던 기반도 이와 관련이 있다. 그러나 원지배기의 가지산문을 중심한 불교계의 중추세력이 당시의 정치사회구조 속에서 대두한 보수세력과 결탁하고 있었다는 점은
|
|
|
(사상)
1. 피지배층의 대변자
2. 강철 같은 조직
3. 서로 사랑하고 이익을 나누자
4. 유가 비판
5. 반전평화론
6. 꿈으로 남은 묵자 철학
Ⅳ. 동양의 유교
Ⅴ. 동양의 유학
Ⅵ. 동양의 미술
1. 개념
2. 가치
Ⅶ. 동양의 무도
참고문헌
|
|
|
사회
(1) 왕실귀족불교의 타락
(2) 선종과 천태종의 왕권과의 결탁
(3) 일연(一然)의 민족의식■역사의식
(4) 백련사 무기(無寄)의 민중의식
6. 공민왕 때의 불교와 개혁정치
7. 고려의 미륵신앙운동
8. 신진사대부 세력의 불교 비판
|
|
메뉴펼치기
