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임제종의 양기파에서도 황룡파의 종밀비판을 알고 있었다. 이를테면 환오극근은 어느 날 상당법문에서 신회대 회양의 대립구도를 언급하면서 다음과 같이 말한다.
조사(혜능)는 말하였다. \"여기에 한 물건이 있으니 위로는 하늘을 받치고
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비판하면서 깨달음의 직접적인 길을 제시함으로써 매우 강력한 실천 강령을 제시해 주었다. 가령 마조 도일은 \"자신의 마음이 곧 부처이므로\"자신의 생각을 비춰 꺼달으면 모든 활동이 곧 불법이 된다고 주장했다. 그리고 不立文字 敎外別
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임제종은 무사들의 지지에 힘입어, 五山을 중심으로 크게 성행하였으나, 불교적 교리는 귀족들의 한가한 유희가 되는 경향이 있었다.
臨濟宗의 한가로운 취미적 활동은 시문에 대한 관심에서 잘 나타난다. 전란의 와중에서 ‘모노가타리 승
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임제종의 정통을 계승한 것으로 자처하면서 한 때 불교계의 통합을 시도했던 기반도 이와 관련이 있다. 그러나 원지배기의 가지산문을 중심한 불교계의 중추세력이 당시의 정치사회구조 속에서 대두한 보수세력과 결탁하고 있었다는 점은
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비판하고 있으며, 출옥 수 조선인본위교육과 민립대학 설립운동을 주도하는 등 교육진흥을 총한 민족운동을 전개하고 있다.
자유와 평등에 관하여 만해는 누구보다도 굳은 신념을 갖고 있었다. Ⅰ. 독립운동가 백암 박은식 선생
Ⅱ. 독
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