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역시 대한민국의 입시제도 아래서 소위 명문대를 거쳐 유학에 오른 인물이다. 정답형 인간으로 엘리트 집단의 일원이다. 하지만 그는 자기의 근원에 대해서 조롱하고 풍자하고 있다. 철저한 자기 부정으로 대한민국의 미래를 걱정하고 있다.
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그는 영화를 통해 집단화된 대중의 경험을 새로운 이데올로기로 파악한다. 영화는 모더니즘 문화와 마찬가지로 이중적인 의미를 지니고 있다는 것이다. 영화를 그는 현실 표층의 이미지로 분석하면서, 현실의 의미를 재구성한다.
Ⅷ. 결론
미
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의미 문화』(나남, 2001), 『Georg Simmel und Max Weber』(Leske & Budrich, 2002), 『Der weg zum sozialen Handeln』(Lit, 1994) 등이 있고, 옮긴 책으로는 『게오르그 짐멜의 문화이론』(공역), 『근대 세계관의 역사』, 『예술가들이 구조한 근대와 현대』(길, 2007), 『
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의미하게 만들며, 선거를 유권자들의 합리적 선택의 계기로 만들 수가 없다. 안팎의 급격한 변화에 직면해 있는 한국사회, 그리고 근대적 과제와 탈근대적 과제를 동시에 추진해야 하는 이중적 상황에 직면해 있는 한국사회는 그 어느 때보다
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그 목표와 진학 희망 학과를 통일하고 그에 맞춰 대학을 준비한다면 자율화 이후 새로운 입시문화로 자리 매김할 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
김경근, 대학서열깨기, 개마고원, 1999
김덕영, 입시공화국의 종말, 인물과 사상사, 2007
김선호, 대학입시
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