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자기비판적, 회의적, 양심적, 퇴행적, 도피적, 우울증과 공포심, 우유부단, 개인적 결함에 집착해 있는 특징을 볼 수 있으며 일생동안 만성적인 불행감에 싸여 살아가고 있다. 이들은 자존심이 낮으며 삶의 즐거움을 느끼지 모소하며 대인관계
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조선 시대 회화에 나오는 주인공은 선비 신선 아니면 고작해야 미인 정도였는데 이제 공재는 서민의 모습을 그림에 담은 것이다. 이것이 회화적 혁명이다. 진보적 이성의 존재를 말해주는 선구적 면모가 보이는 장면이다. 그는 글씨에 있어서
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대우 등의 풍토는 없어져야 한다. 직업에는 귀천이 없다는 직업관이 투철해야 한다. 직업은 생활유지의 수단이지만 이를 통해서 자기실현과 행복을 추구할 수 있도록 해야 한다. 일할 의사와 능력이 있는 사람에게는 직장을 가질 수 있는 기
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자기를 재발견하기를 요구한다. 둘째로 그는 직업과 노동의 신성함을 주장한다. <양반이 어찌 직업을 구하리요.... 하는 비견을 타파함이니, 차는 과거의 사상이다. 지금은 상인이 양반이요, 공장이 양반이요, 농업자가 양반이요, 제일 상놈
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자기라고 불렀던 그릇들은 신석기 시대의 빗살무늬
질그릇, 청동기 시대의 민 무늬 질그릇, 삼국시대의 고문에서 출토되는 다양한 유형의 질그릇 들이며 또
고려시대의 청자, 조선시대의 분청자와 백자가 있다.
먼저 우리 그릇의 기원이
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신입사원 교육용 팜플렛", 2001. 1.
"옵티마 판매사원용 팜플렛", 2001. 9.
"옵티마 팜플렛", 2001. 9.
대우자동차판매(주), "2001 전차종 종합 가격표", 2001. 9. 1.
"2001년형 매그너스 팜플렛", 2001. 6..
르노삼성자동차(주), "2001년형 SM5 승용차 가격표", 2001. 1
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관리함으로서 현실에 맞는 교육을 강조하고 2주에 한번씩 교육센터를 방문하여 신입사원과 관리자들에게 자신의 생각을 전파했다.
3. 경영혁신을 이끌고 나갈 주도세력연대 형성
변화의 필요성이 확인된후에 잭웰치회장은 자기를 도와 이러
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조선 민중의 허리가 양단된 현실은 단재가 우려하던 바로 그 상황이다.
본 연구자는 단재에게는 아직도 나라가 없다고 생각한다. 외세에 의해 양단된 나라는 단재의 나라가 아니다. 또한 민중이 억압받고, 소수의 엘리트를 위해 복무하는 나
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자기 발전적이고 관대하여 성장해 감에 따라 그가 만나는 새로운 힘들은 자기 안으로 융화시키고 보다 낮은 종교를 무시하거나 그 존재를 말살하기 위하여 싸우거나 하지 않았다는 것이다. 즉, 그들의 것만이 유일하고 참된 종교라는 광신은
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자기성찰을 외면한 채, 황국사관에 기초한 일본의 정체성을 확립하고자 역사교과서에 대한 철저한 검열을 시작하였다. 이른바 ‘교과서 공격’이라는 것이 그것이다. 그 후 일본의 우익세력을 중심으로 교과서의 역사에 대한 왜곡이 계속
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