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자기들을 침범하는 국가의 군수물자 또는 병력이 이동통로가 되지 않게 되었다는 것, 둘째 자신들의 힘을 미국을 비롯한 해양국가들에게 알리고 이들국가에 대해 견제가 가능해 졌다는 점, 셋째 북한과의 관계를 더욱 돈독히 지속하게 됨으
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조선후기의 실학사상과 조선말기의 개혁운동을 통해 민권 · 민주의 관념으로 승화하는 것을 근대 한국 민주주의라고 볼 수 있다는 것이다.
한국 민주주의는 20세기 초 일제 강점기를 거치면서 그 모습을 상실하게 되었다. 그러나 상해의 임
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조선 후기에 나타난 사회 경제적 변동과 밀접한 관련을 갖는다. 조선 후기의 사회 변동은 양천제를 바탕으로 한 신분제의 변동이고, 이 신분제의 변동은 양반층의 자기 도태와 농민층의 분해이다. 여기에서 파생되는 여러 가지 문제는 조선
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조선통신사는 다름아닌 학술·사상·기술·예술상의 문화 전파자였던 것이다.
3) 근대의 한일 관계
비록 임진왜란이라는 전란을 겪기는 하였지만, 한반도계의 도래인과 조선통신사를 중심으로 펼쳐진 고대·중세의 한일관계는 비교적 우호적
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조선시대 최고의 거부이자 무역상으로 당시 모든 상인들로붜 존경과 흠모를 한 몸에 받았던 순조 때의 거상 임상옥의 일대기를 극화 경제인들에게 바람직한 기업인의 표상을 제시했다.
- 진정한 경제 정의 : 장돌뱅이에서 3품의 고위 관직에
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자기를 닮은 정 회장을 향후 현대차를 발전시킬 적임자로 판단했다. 실제로 정 회장은 부친의 믿음대로 강한 추진력과 과감한 공격경영을 바탕으로 위기 때마다 정면 돌파하며 외환위기 이후 10년간 세계 자동차 산업 사상 유례없는 고도성장
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조선전업노조를 “유일한 교섭단체로 인정”한다고 규정함으로서 횡단적 노동조합의 조직 가능성을 배제하고 있다.
둘째, 노동조합이 독자적인 규약, 재정 및 기관을 운영하고 있다. 조선전업 노조는 노동법에 따라 자기의 독자적 규약을 첨
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자기 자신에게만은 승리할 수 있었던 것이다.
김산이 보통의 독립운동가들과 다른 점은 그가 단순히 조선의 독립만을 목표로 행동한 것이 아니라는 점이다. 물론 중국에서의 혁명이 조선, 일본에서 민중의 혁명으로 이어져 궁극적으로는 조
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자기 성찰을 제시하기도 한다.
장용학의 <요한 시집>, 선우휘의 <깃발 없는 기스> <오리와 계급장>, 오상원의 <유예><황색 지대>, 오유권의 <방앗골 혁명>, 건광용의 <사수>, 최인훈의 <광장> 등은 그 대표적인
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자기 전개
2) 고려시대 자기
3) 조선시대의 분청사기와 백자
2. 전통 음식문화
1) 밥
2) 죽
3) 면
4) 만두
5) 묵
6) 떡
3. 김치의 효능과 세계로 나가는 한국의 김치
4. 전통 주거문화
1) 전통 주거문화의 특징
5. 전통 목조건축의 구성과
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