|
자기 또는 타인의 법익에 대한 현재의 부당한 침해를 방어하기 위한 것으로서 상당성이 있어야 하므로, 위법하지 않은 정당한 침해에 대한 정당방위는 인정되지 아니하고, 방위행위가 사회적으로 상당한 것인지 여부는 침해행위에 의해 침해
|
|
|
자기중심적 사고를 바꾸려면 자기 자신의 삶이 타인, 뭇 생명체, 세계 사물들과의 복합적인 관계성 속에 놓여있음을 학생 스스로가 통찰해 가도록 이끌어야 한다. 이 관계성에 대한 통찰이 점차로 확장되어 나중에는 우주적인 연관성으로까
|
|
|
자기의 존재를 넘어서서 모든 생명이 그 안에 닻을 내리고 있는 사랑의 하나님을 향해 기꺼이 발돋움하고자 하는 자원하는 마음과 용기가 있어야 합니다. 고독과 따뜻한 환대는ㄴ 그것에 생명력을 주는 더 넓고 깊고 높은 실재와 연결될 때에
|
|
|
생명 복음을 제시하였다. 그리하여 웨슬레의 성결운동은 미국 성결운동을 주도할 수 있었고, 오늘날의 오순절운동에 지대한 영향을 끼쳤다.
한편 한국성결교회도 초기 웨슬레 신학을 발견하고 돌아가려는 성결의 복음에서 출발하였다. 따라
|
|
|
자기 생명과 가까운 삶 그리고 소유물에 대한 집착으로부터 자유로워지는 것이다. 맨 먼저 자신이 중요하게 생각하는 외적인 일들 그리고 가까운 가족과 친구들, 자기 직업과 기대하는 자신의 미래상, 자유롭게 분리시키는 일이 정서적인 측
|
|
|
생명은 그 뒤를 따르는 또 다른 하나의 생명을 낳게 하는 원인이 됨으로써 서로의 관련을 가지게 한다. 둘째로는 그 같은 원인-결과의 생성과정 가운데 서도 사람의 의지는 자유롭다는 것이다. 사람의 자유로운 의지는 자기의 운명을 좌우할
|
|
|
생명복제에 관한 무모한 실험들을 거듭하는 것은 비윤리적인 선택이다.
둘째, 인간의 주체적 자유는 창조주 하나님의 주권을 존중하는가운데서만 가능하다. 하나님에 대한 경외, 인간에 대한 사람, 자연에대한 애정과 함게 자기 한계에 대한
|
|
|
생명의 흐름이다. 과거 이스라엘의 헤롯 성전처럼 외부를 치장하는데 세월을 허비하거나, 이름과 형식에 온갖 정성과 노력을 낭비할 것이 아니라 생명을 흘러나오게 하는데 일생을 헌신해야 한다. 생명의 흐름은 결코 밖에서 오는 것이 아니
|
|
|
생명의 흐름이다. 과거 이스라엘의 헤롯 성전처럼 외부를 치장하는데 세월을 허비하거나, 이름과 형식에 온갖 정성과 노력을 낭비할 것이 아니라 생명을 흘러나오게 하는데 일생을 헌신해야 한다. 생명의 흐름은 결코 밖에서 오는 것이 아니
|
|
|
자기중심적 사고에서 벗어나 부족한 내 이웃을 위해 내 것을 나누어주는 아주 아름답고 고귀한 행동이다. 또한 이러한 행동이 생사의 갈림길에 서 있는 한 생명에게 새로운 삶의 기회를 부여해 준다면 어떠한 이론보다 앞서 가치있는 일이라
|
|
메뉴펼치기
