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, 예언자들 자신이 쓰고 있는 확고한 경건의 가면이다.
미가는 자신의 말로 끝맺는다. 그러므로 (!)너희들로 인하여 시온은 허허 벌판으로 뒤집히고, 예루살렘은 쓰레기 더미가 되며, 성전의 산은 숲의 야수들에게 넘겨질 것이다.(3:2)
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자신의 백성들을 애굽에서 불러내셔서 그들이 광야 생활을 시작했을 때, 하나님은 그 백성이 당신께 예배하는 것에 그들의 삶의 목적을 두기를 원하셔서 예배 처소를 세우셨으니, 그것이 곧 성막이다. 성막 혹은 성전은 이스라엘의 삶의 중심
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백성들은 자신의 의견을 절대 말하지 못할 것으로 생각했지만, 그것이 아니다. 이렇게 민장을 제출하고 자신의 의견을 제대로 비추는 것 자체가 큰 것이 아니었을까. 이렇게 제기된 문제들은 물론 지금처럼 바로 처리되거나 하는 등에서 어려
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하고 백성을 편하게 해주겠다는 자신의 목표에 대해 굳건한 의지를 가지고 자신의 목표를 향해서 나아갔다. 그 목표로 나아가는 과정에서 수많은 반대와 시련에 부딪쳐도 계속 도전하고 발전하려고 노력했다. 그리고 그 과정에서 백성들의
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편한 사람들이나 차별 대우를 받는 사람들도 잊지 않고 챙기려 노력하였다. 이러한 그의 노력하는 모습은 현대 정치인들에게도 필요한 것이다. 어려움이 있을 때 자신의 이익보다는 백성들, 즉 조직 구성원들의 어려움을 먼저 생각하고 그들
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자신의 백성들과 맺으신 신실한 언약을 기억하시고, 구속사적 경륜 안에서 남은 자를 통하여 그의 신실하신 뜻을 성취하신다.
\'여호와\'라는 칭호는 본문에서 하나님께서 이스라엘과 맺으신 불변의 언약을 표현해주고 있으며, \'만군의 여호
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백성들이 바로보다는 자신의 말을 그래도 더 잘 들을 것이라는 모세 자신만의 판단기준에 의거한 것이다. 두 번째 반응은 말하는 데 소질이 없다고 말하고 있다. 만약 자신의 입이 둔하지 않아서 말을 잘하고 설득할 능력이 있다면 바로가 들
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백성을 수탈하여 곡식이 남아나지 않으니 이들의 폐해가 진짜 蝗蟲보다 크다고 비유적으로 이야기하고 있다. 부패한 양반층을 황충에 빗대어 풍자한 이 부분이 작가인 연암의 주제의식이 가장 잘 드러난 부분이며 가장 말하고자 하였던 것으
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백성들의 이야기이며, 이스라엘 역사라는 것은 결국 백성들의 이야기가 신앙 공동체 안에서 전승되어 나가면서 후에는 자기들의 이야기로 전해진 것이다. Ibid., p. 323.
벨하우젠(Wellhausem)은 역사비평의 주자답게 삼손의 연구에도 역사비평학접
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백성들의 삶을 외면하는 오류를 행하였다. 이번 신라 하대의 정치 사회적 혼란상에 대한 글을 통해 현실에 安住하는 것은 퇴보를 향한 지름길이라는 사실과 큰 변화를 위해서는 그 이상의 희생과 양보가 필요하다는 것을 느끼면 이번 논고를
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백성들을 돕기 시작했다. 그런데 홍길동은 꼭 도적질을 해서 남을 도와야만 했을까? 좀 더 좋은 행적을 통해서 도우면 어땠을까라는 생각이 들었다. 뺏긴 사람들 입장에서는 홍길동이 미웠을 것이다. 그래서 도와주는 사람도, 도움받는 사람
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