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자유주의의 의미와 대안 모색\' 현대 국제정치의 현안 (청주대학교 국제협력연구원, 2002)
헬레나 노르베리-호지, 허울뿐인 세계화 (ISEC, 2004)
조지프 스티글리츠, 세계화와 그 불만 (전 세계은행 부총재 스티글리츠의 세계화 비판) (세종연구원,
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해결하는 하나의 방안이 되리라 판단된다.
본고에서 주장하고자 하는 것은 전통적 자유주의다원주의를 배반하자는 것은 아니다. 자유주의, 자유주의를 기반으로 발전한 다원주의 본고에서 자유주의의 발전된 모습으로 다원주의를 상정한
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어떤 구체적인 정치적 1. 들어가는 말
2. 본론
1) 민주주의, 그리고 시민의 동질성과 경계
2) 배제와 포괄에 관한 민주주의적 논리
3) 심의민주주의와 그것의 결함들
4) 다원주의와 그 한계
3. 맺음말 : 슈미트의 잘못된 딜레마
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자유주의자들의 이론은 현실세계를 단순하게 보고, 허구적 인간관으로 낙관적인 미래를 보려고 하는 경향이 있다. 이러한 태도는 현실세계에 적합하지 못하다. 만약 그들의 이론대로 인간이 자신의 욕망을 절제하고 공동선을 향해서만 나아
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의 사회민주주의 복지정책과 신자유주의 복지정책의 틀을 벗어난 변증법적으로 새로운 복지패러다임으로 인간의 ‘얼굴을 한 자본주의 시장경제’를 추구한 유럽 신좌파 정책으로 대표적인 것이 영국의 ‘블레어노믹스’가 있다. 제3의 길
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자유주의
(2) 신학적 다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교
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다원주의, 합리적 선택이론에 대한 기본가정에 대한 비판으로부터 출발한다.
기존의 행태주의 이론은 개인의 선호가 정해져 있다고 가정하고 제도는 이러한 개인들의 효용극대화의 과정의 결과이며 이를 통해 보편적 이론을 이끌어 내고
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자유주의의 다원성은 필수 전제 조건이다. 선을 알기 위해서는 악이라는 대립 개념이 존재해야 되듯이 말이다. 우리는 이것을 알지 못한 채 자꾸만 안으로 뭉쳐 폐쇄적이 되려고만 하고 그런 의도를 법에 반영함으로서 정치 보호막을 형성한
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