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작가는 왜 샤먼인 을화를 살려두었는가 하는 점이다. 1936년 5월에 발표된 원전을 벼르고 벼르다가 1978년 4월 장편으로 확대개작 하였다면 이는 한 작가의 필생의 과업이라고 일컬을 만한 노작에 해당한다. 김동리는 자신이 무속을 작품 속에
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Ⅰ. 김동리의 삶
Ⅱ. 김동리 문학의 모습
Ⅲ. 인간주의적 생명성
Ⅳ. 샤머니즘과 비극미의 결합
Ⅴ. 예술가로서의 운명
Ⅵ. 남은 과제들
<참고문헌>
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김동리는 신과 접촉하고 신과 통할 수 있는 사제로 행동하고 있는 모화와 을화, <등신불>의 만적, 그리고 예수마저도 어디까지나 현실적인 인간 가운데 있는 영혼과 결부시켜 생각한 것이지, 지상의 현세를 떠나서 생각하지 않았다. 그가
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작가-김동리』, 건국대학교출판부, 1996.
이병순, 『채만식의 해방직후 소설 연구』, 집문당, 1990.
이우용 편, 『해방공간의 문학연구』, 태학사, 1990.
______, 『해방공간의 민족문학사론』, 태학사, 1991.
임형택 외 4인 편, 『한국현대대표소설선
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 김동리 소설 무녀도의 작가
Ⅲ. 김동리 소설 무녀도의 갈등양상
Ⅳ. 김동리 소설 무녀도의 줄거리
Ⅴ. 김동리 소설 무녀도의 작품성격
Ⅵ. 김동리 소설 무녀도의 작품분석
Ⅶ. 김동리 소설 무녀도의 작품해제
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