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장한몽은 이렇듯 당시 우리나라 민중의 정서와 가치관에 맞추어 세심하게 로컬라이즈되어 있으며, 이것이 저본인 곤지키야샤와의 큰 차이를 불러온 것이다.
참고 : 신파
흔히 신파적 요소라는 것은 세속적인 스토리, 감정의 과잉과 낭만성,
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야샤[金色夜叉]』(1897)를 「요미우리[]신문」에 연재하여 독자들의 환영을 받았는데, 이 작품은 사랑과 황금의 갈등을 그린 근대의 고전으로 한국에도 소개되어 널리 유행하게 된다. 『곤지키야샤』는 조일제가 매일신보에 『장한몽(長恨夢)
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金色夜叉」의 모델과 구상
4.「金色夜叉」의 문학사적 의의
5.「金色夜叉」의 문체의 특징
Ⅴ. 작품「金色夜叉」
1.「金色夜叉」의 줄거리
2. 미완 작품의「金色夜叉」
3.「金色夜叉」의 번안소설「長恨夢」
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夜叉>·<捨小舟>について」, 東京專修大學 박사학위논문, 1994. 한국 근대문학 형성에 미친 일본 신파극의 영향에 대한 연구
1. 머리말
2. 일본 신파극의 전개 과정과 공연 내용
3. 한국 신파극의 발전과 그 근대적 변모
4. 傳信
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몽기 한·일 번역문학과 근대 독자층 비교 연구」, 『語文學』, Vol.117, 한국어문학회, 2012, 236쪽
오자키 고요의 미완성 대작으로 꼽히는 작품 1903년 1월부터 3월까지 《신쇼세츠[新小說]》에 발표 : 1898년에 전편, 1899년에 중편, 1900년 후편, 1902년
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