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있다. 이와 같이 저항성을 전제로 한 변화 가능성이 문학 교육에서 지향해야 할 점이 아닌가 생각한다.
(참고문헌은 각주로 대신함) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 당대인의 비평관
Ⅲ. 재비평의 방법
Ⅳ. 재비평의 용례
Ⅴ. 결론―교육적 함의
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재효의 현실인식」, 『한국어문학』제24집, 한국어문학회, 1986
정지영, 「변강쇠전: 소선후기 성 통제와 하층여성의 삶」, 『역사비평』65호, 역사문제연구 소, 2003
최혜진, 「판소리계 소설의 골계적 기반과 서사적 전개 양상」, 숙대 박사논
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재도의 문학관을 말한 것에 대한 평가가 지배적이다. 그러나 실제 삼봉의 시세계에 있어는 성당의 시풍을 추구하여 묘오설을 개진한다. 이것은 고려말의 이론적이고 사변적인 송시풍을 탈피하여 인간의 성정의 문제에 보다 적극적으로 관심
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버리지 않았던 이 영화를 보며 전쟁을 영화로 표현한다는 것이 비록 부족하지만 얼마나 필요한 일인지 체험하게 해준 영화였다. 아마 이 영화 덕분에 전쟁이라는 것에 조금은 눈을 뜨게 된 것같다. 영화평론 한것을 재비평한것입니다
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비평 → 재계획 수립 및 수업 → 재비평 방식 (반복실시, 수업개선)
멘토링장학
정의
신규교사(멘티)와 경력교사(멘토)와의 역할분담을 통하여→ 교수·학습기술, 학생생활지도, 담당업무처리, 학생 상담, 학급경영 등 교직 생활 전반에 걸쳐
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재로 인한 악순환을 끊고 새로운 삶을 부여하고자 하는 남자의 행동이 바로 그것이다.
<참고문헌>
고인환, 「사실과 부재의 서사」,『결핍, 글쓰기의 기원』, 2003.
김남석, 「동시대적 삶의 다섯 표정-하성란론」,『비평과 전망』, 2005.
데
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비평사.
탁봉심, 1988, 「이제현의 역사관」『이화사학연구』1718합.
韓國思想大全集, 4,5 良友堂. 1991.
(국역)익재집, 1-2. 李齊賢 著. 민족문화추진회. 1979.
益齋 李齊賢의 史學思想 연구. 李鎔熙. 韓國敎員大 大學院. 1997.
益齋 李齊賢의 문학사
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재단
김한종, 2005, 「역사교육 계열화를 위한 고등학교 국사교육 내용구성 방안」, 『호서사학』p. 40, 108~112
김희교, 「한국 동아시아론과 \'상상된\' 중국」, 『역사비평』통권 53호, 2000년 겨울호, p. 22~27, 28
방영춘 ■ 백주현, 1992 「중국의 역
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재창조하는 것에 지나지 않는 것이므로 특정 독자들의 정서적 반응도 작품의 의미와 혼동되어서는 안 된다고 주장한다. 이러한 신비평의 텍스트관은 작가의 의도와 독자에 의한 수용을 배제하며, 문학텍스트에 대한 접근은 텍스트 자체에 한
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재조명/삼국통일」.《통일한국》제23호. 평화문제연구소. 1985.
한규철.「발해건국과 남북국의 형성」.《한국고대사연구》제5호. 한국고대사학회. 1992.
김영하.「신라 삼국통일론은 타당한가」.《역사비평》제22호. 역사비평사. 1993.
김기
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