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의 출현으로 재세례파 안에서 급진적이고 과격한 요소가 비로소 자취를 감추게 된다. 즉, 평화주의가 재세례파 안에서 자리를 잡기 시작한 것이다. 그는 로마교회의 사제였으나 재세례파들이 탄압을 받고 있는 광경을 목격하고 재세례파에
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재세례파적 사회윤리, 개혁신학과 교회, 1993
◈ 요한네스 쉬나이더, 신약성서의 세례론
◈ J. Murry, 김소영 역, 기독교세례론, 서울 : 대한기독교서회, 1987
◈ Rechard Jungkuntz, 김성희 역, 세례의 복음, 서울 : 컨콜디아사, 1979 Ⅰ. 세례의 의미
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재세례파 운동은 종교 개혁기에 종교적 순수운동이었다. 그들은 모든 것을 배제하고 오로지 성경에 있는 대로만 하자는 주장하였다. 또한 그들은 형식과 외적인 모습을 통해서 기독교인이 된다는 것을 부정하고 내적으로 진실한 신앙고백이
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재세례파의 유아세례 반대는 사회의 기반을 흔드는 행위였다. 또한 이는 기득권에 대한 도전이었다. 취리히시에서 개혁자 쯔빙글리는 취리히 의회를 등에 업은 메이저였다.
2) 루터의 재세례파 이해
루터의 재세례파에 대한 이해는 서론에서
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재세례파와 카톨릭의 반종교개혁운동으로종교개혁에 대한 반동 현상이 나타났으나 이것들은 교회의 정체성을 재정비하는 기회가 되기도 하였다.
이 시대에서 특기할 것은 코메니우스라는 위대한 교육가의 출현이다. 그는 근대교육의 여명
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재세례파
2) ‘사랑의 가족’
3) 야콥 뵈메(1575~1624)
4) 퀘이커교
5) 18세기 이후
6) 19-20세기
제2부 [마틴루터의 독일신학]의 신비주의
1. [마틴루터의 독일신학]의 배경
2. [독일신학]과 신비신학
3. “하나님의 친구들”
4. 요한
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