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적의 칼로 싸워라라는 다소 공격적인 주문을 건네본다.
적의 칼이란 시장과 경쟁사의 전략을 뜻한다. 기존의 전략을 그대로 차용해 쓴다는 의미는 결코 아니다. 비즈니에서 적의 칼로 싸운다는 것은 기존의 시장의 타인의 전략과 전술, 상품
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조로 우리에게 방향을 제시해주었고，이제는 우리가 무엇부터 해야 하는지를 생각해야 할 때다．포퍼가 열린 사회의 조건으로 인간의 이성과 자유 추구를 강조했다면，우리는 어떻게 각 개인이 이성적 역량을 기를 수 있을 것인가부터 논의
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학활동 또한 앞의 두 모습과 마찬가지로 열린사회의 모습을 이들과 유사하게 지니고 있음을 확연히 알 수 있다. 열린사회에서 중요한 태도 중 하나인 비판적 합리주의는, 놀랍도록 과학자들이 갖는 과학적 태도와 유사하다. ‘내가 틀리고 당
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적인 나라의 발전이 이루어진다.
3. 필요한 세 가지 덕목
첫 번째는 지혜로, 수는 가장 적지만 나라를 지배하고 있는 것이 수호자이므로 지혜를 갖춘 수호자가 존재한다면 내정과 외교에 이득을 얻을 수 있다. 두 번째는 용기로, 교육을 통해
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’이라고 보장받을 수 없으며, 오직 반증될 수 있을 뿐이라고 그는 생각했다. 그의 관점에 따르면 과학에서 중요한 것은 기본 이론의 수용이 아니라, 비판적 사고에 기반한 이론의 반증을 위한 시도라고 볼 수 있기 때문이다. 그는 귀납적 방
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적용해야 한다.
위해자와 가장 가까이 있는 경호원이 대적 임무를 수행할 때 칼이나 몽둥이, 맨손을 공격해 올 때는 공격의 방향만 전환시키면서 제압하지만, 총으로 공격해 올 때는 체위를 최대한으로 확장시켜 방벽을 형성하며 적의 공격으
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적 임무를 수행할 때 칼이나 몽둥이, 맨손으로 공격시에는 공격의 방향만 전환시키면서 제압하지만, 총으로 공격시에는 체위를 최대한으로 확장시켜 방벽을 형성하며 적의 공격과 시야를 가림으로써 경호대상자를 안전하게 보호할 수 있다.
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적 신앙
(3) 오일 달러로 인한 경제성장
(4) 문화 교류를 통한 확산
(5) 교회의 약화
5. 이슬람과 기독교의 충돌
(1) 역사적인 이유
(2) ‘한 손에 코란, 한 손에 칼’
(3) 이슬람의 친족중심의 연대의식
(4) 코
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칼 R.포퍼. 『열린사회와 그 적들 I』, 이한구 역. 서울: 민음사, 1994.
S.J.F. 코플스톤. 『그리스 로마 철학사』, 김보현 역. 서울: 철학과 현실사,1998.
T.Z. 래빈. 『소크라테스에서 사르트르까지』, 문병헌ㆍ이부현ㆍ이찬훈 역. 서울: 동녘, 1993.
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칼 등을 도구로 하여 추는 춤으로 우리 고대사회의 검무 등에서 그 기원을 찾아 볼 수 있다. 그러나 조선 초기에는 원래의 전통적인 뜻과는 달리 궁중치제(宮中致祭)때 하나의 의식무용으로 변화되었다.
문무는 수십 인의 인원이 약( : 피리)
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가장 중요한 것은 바로 서로간의 믿음이라고 생각합니다. 언젠가 이런 비유를 들을 적이 있습니다. ‘이발소에서 면도를 하는 이발사에 대한 믿음이 없다고 생각해보라 칼을 들고 내 얼굴을 슥슥 긁어내리는 데 어떻게 편안히 코를 골며 잠을
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적인 생각을 하고 시련을 이겨냄으로써 아르바이트를 하면서도 무사히 대학을 졸업할 수 있었고, 없는 시간을 쪼개어 몇 개의 자격증도 취득할 수 있었습니다. 모든 일은 생각하기 나름입니다. 아무리 힘든 상황도 웃어 넘겨 버리는 사람이
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적이 있습니다. ‘이발소에서 면도를 하는 이발사에 대한 믿음이 없다고 생각해보라 칼을 들고 내 얼굴을 슥슥 긁어내리는 데 어떻게 편안히 코를 골며 잠을 잘 수 있겠는가’이렇듯 사람을 믿는 다는 것은 마음을 편안하게 하는 것이고, 여
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적이 있습니다. ‘이발소에서 면도를 하는 이발사에 대한 믿음이 없다고 생각해보라 칼을 들고 내 얼굴을 슥슥 긁어내리는 데 어떻게 편안히 코를 골며 잠을 잘 수 있겠는가’이렇듯 사람을 믿는 다는 것은 마음을 편안하게 하는 것이고, 여
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적이 있습니다. ‘이발소에서 면도를 하는 이발사에 대한 믿음이 없다고 생각해보라 칼을 들고 내 얼굴을 슥슥 긁어내리는 데 어떻게 편안히 코를 골며 잠을 잘 수 있겠는가’이렇듯 사람을 믿는 다는 것은 마음을 편안하게 하는 것이고, 여
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