|
리 교단만해도 62개국 428명이나 된다. 그러나 이런 숫적인 증가에도 불구하고 부정적인 측면도 있다. 그것은 ①선교정책의 부재 ②선교사의 의식문제 ③선교지역에서의 교파간 또는 선교사간의 경쟁과 대립 ④파송교회의 선교적 결과에 대한
|
|
|
심방으로 양떼를 살펴라(빌2:4, 마25:36, 눅1:68, 약1:17)
3. 성경에서 심방사역을 배워라
1) 구약 - 하나님의 심방사역(시106:4, 창3:9)
2) 신약 - 예수 그리스도의 심방사역(전도심방, 병자심방, 축호 심방, 축복심방)
3) 신약 - 사도들의 심방사역(사울,
|
|
|
심방의 기원이라고들 말한다. 그렇다면 교회는 정말로 목회자의 심방이 필요한 사람을 위한 체계적이고, 합리적인 심방의 활동이 있어야 할 것이다. 왜냐하면 한국 교회의 성도는 이러한 문화가 몸 깊이 베어 있기 때문이다. 이러한 것을 굳
|
|
|
심방의 형태에
적용해야 한다.
② 만남보다 더 중요한 것은 커뮤니케이션 이다.
③ 심방의 방법은 관계의 형성을 발전시키 는 방향으로 개발되어야 한다.
Ⅵ. 제언 및 나가는말
가. 제 언
1. 목회자는 교회 안에서 무엇보다도 먼저 봉사자로서
|
|
|
목회를 하지 않으면 안 되게끔 되었다. 이러한 점을 지적해서 마이켈손(R.Michallson)은 ‘문화와 동거하는 목회’라고 한다.
그러므로 현대교회의 목회자상은 다양하다. 예언의 선포, 시대성에 맞는 전도방법, 사회의 불의를 지적하고 그것을 없
|
|
 |
목회와 신학, 1996년 9월호
신종철. 한국장 교회에 있어서의 근본주의 서울: 총신대학 신학대학원 석사논문. 1989.
엄두섭, 좁은 길로 간 사람들, 서울 : 소망사. 1994.
오병세저, 신학사전, 서울: 한국 개혁주의 신행협회, 1978
오토베버 칼빈의 교회
|
|
|
전도학/외래강사)
1. 들어가는 말
한국 교회는 부흥을 위하여 다양한 전도 프로그램을 개발 및 실행해왔다. 대표적인 예로 국제전도폭발, 태신자 전도, 해피데이 전도, 총동원 전도 주일 등이 있다. 대부분 전도 프로그램은 목회 일정 가운데
|
|
|
전도 종족 선교전략과 적용에 관한 연구: 대신교단 지교회를 중심으로”, 총신대학교 선교대학원 석사학위논문, 2005.
연경남, “몽골-부리야트 디아스포라를 통한 부리야트 종족 복음화 방안 연구”, 총신대학교 목회신학 전문대학원 신학박
|
|
|
전도사 사역매뉴얼. 서울: 프리셉트, 2003.
8. 총신대학교부설 기독교교육연구소. 기독교 교육연구 제7권 1집 : 교육적 관점에서 본 성경공부. 서울: 총신대학교부설 기독교교육연구소, 1996.
제목: 기독교 청소년 교육에 있어서 지도자론 - 교회
|
|
|
전도법을 개발하
고 실행하고 있다. 교회 성장은 모든 목회자의 꿈이기 때문이다. 교회 성장의 꿈에 대해
미국의 경우 단순히 추상에 그치는 것을 거부했다. 특별히 1980년대의 교회 성장 주의를
이끈 교회 성장학은 미국 전반에 걸친 실용주
|
|
 가격 : 1,000원
|
 가격 : 1,000원
|
메뉴펼치기
