|
론적이면서 무신론이고 무신론적이면서 유신론이다. 요가의 중심사상
1. 전변론 ( 轉變論 )
2. 인중유과론 ( 因中有果論 )
3. 실재론적인식론(實在論的 認識論)
4. 부정론적인식론 ( 否定論的 認識論 )
5. 신인양본주의 ( 神人樣本主意
|
|
|
서 약을 가미하니, 가령 장하면 비위를 보하니 사음화승양탕이 이것이다.
大抵此法此藥은, 欲令陽氣로 升浮耳오, 大禁泄滋陰之味라,
대저 이 방법과 이 약은 양기를 승부케 함일 뿐이고 크게 삼설하고 자음하는 약미를 금기한다.
亦有從權하
|
|
|
예속되지는 않는다. 그렇듯이 이 사상을 사람 속에 들어있는 신성을 중시하는 사상이다. 1. 전변론(轉變論)
2. 인중유과론(因中有果論)
3. 실재론적 인식론(實在論的 認識論)
4. 부정론적 인식론(NETI ATMAN)
5. 신인 양본주의(神人 兩本主義)
|
|
|
론은 자아의 실체성은 없지만 외계에 75법이 실재하다고 상정한다. 이것은 유가행파의 종자의 전변에 의해 상속만 있다는 유식무경에 의해 비판되고 있다. 그럼으로써 세상에 불변하는 존재는 아무것도 없는 것이다. 이러한 점이 서양의 원자
|
|
|
론 35>>, 2002
임성래, <완판본 ‘조웅전’의 대중소설적 기법 연구>, <<洌上古典硏究 9>>, 洌上古典硏究會, 1996
김경래, <군담소설의 전쟁 소재와 욕망의 관련 양상- ‘소대성전’, ‘장풍운전’, ‘조웅전’을 중심으로>, <
|
|
메뉴펼치기
