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중체서용적 절충주의가 갖는 이른바 문화보수주의라는 이중적 가치판단 속에서 보편과 특수의 관계에 내재된 긴장을 찾기는 어려웠다. 근대라는 이름으로 전통을 비판하거나 전통이라는 이름으로 근대를 거부하는 전면적 긍정과 부정을 동
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근대라는 이름으로 전통을 비판하고, 전통이라는 이름으로 근대를 비판하는 전면적 긍정도 아닌 전면적 부정도 아닌 불합리성의 모순 속으로 빠져 들어가는 결과를 만들어 내었다. 중국의 중체서용적 사고는 분명 합리적이지 못한 비논리성
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중체서용을 내세울 수 밖에 없었음을 이해 못할 바는 아니지만 중체서용적 절충주의가 내포한 보편과 특수의 부정합은 중국의 근대화에 장애물이 되었고 중국은 청일전쟁에서의 패배라는 쓰디쓴 대가를 감당해야만 했습니다. 중국은 근대화
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전통의 충돌이다. 존관귀장은 사회주의 원칙에 위배된다.
둘째, 옛 것에 집착하여 고수하는 낡은 사상과 혁신정신의 충돌이다. 물론 현재의 민주화같은 의미로서의 민주는 비록 중국역사상에 존재하지 않았다 하더라도 유사한 형태의 사유체
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전통의 충돌이다. 존관귀장은 사회주의 원칙에 위배된다.
둘째, 옛 것에 집착하여 고수하는 낡은 사상과 혁신정신의 충돌이다. 물론 현재의 민주화같은 의미로서의 민주는 비록 중국역사상에 존재하지 않았다 하더라도 유사한 형태의 사유체
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-2-2. 동·서양의 사유체계 비교
1) 서양의 상반적 이원구조
-헤겔의 변증법
2) 동양의 상보적 이원구조
-음양의 이원성
-음양의 상보성
제 3 장 상보적 이원론에 의한 한국 전통 주거 공간의 해석
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근대성과 민족 문학, 염상섭문학의 재인식(문학고사상연구회 편), 깊은샘), 1998.
정연희, 만세전의 서술 기법과 구조 연구, 현대소설연구, 현대소설학회, 2001.
한국현대작가론 김봉군,이용남,한상무 공저 民知社
한국문학연구총서 - 제8권 廉想
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